智商測試：是科學還是偏見？

智力如何被一步步抽象為獨立實體？又如何被量化為具體數字？接著又怎樣為鼓吹基因決定論和種族優劣說的人們所利用？

文/傅適野

按：如今，當人們形容一個天才，總不可避免訴諸於「智商」（IQ）。諸如智商148及以上方能加入門薩俱樂部、天才少女智商超越愛因斯坦此類傳聞比比皆是。智商，成為了衡量一個人聰明與否的理所當然的標準。但智商是如何誕生的呢？它的測量標準就是絕對正確的嗎？它和基因遺傳論、與美國如影隨形的種族主義又有何種牽連？

著名進化論科學家、古生物學家斯蒂芬·傑伊·古爾德的《人類的誤測：智商歧視的科學史》一書，將為我們逐一解開上述謎團。簡言之，這本書是關於智力如何被一步步抽象為獨立實體，又如何被量化為具體數字，接著又怎樣為鼓吹基因決定論和種族優劣說的人們所利用的。

回想歷史上曾多次出現的基於生物決定論的排外政策，回想《美國移民限制法案》簽訂時美國總統說的那句「美國，必須保持是美國人的美國」，再看看如今某些國家和地區對待難民及外來人口的態度，想想那句「讓美國再次偉大」，這本寫於1981年的書，現在讀來就絕不過時。

前進化論時代的顱骨測量

1846年，阿加西斯在一封寄給母親的信中，寫到在費城參觀科學家、內科醫生塞繆爾·喬治·莫頓解剖藏品的情況：「那裡排列著600個頭骨，多數是印第安人的，它們來自於居住在美國或者曾經在美國居住的幾乎所有印第安人部落。沒有其他任何地方有這樣的藏品。就憑這些收藏，我的美國之行也值得了。」

莫頓顱骨收藏中的其中一件，圖片來自美國哲學學會

從阿加西斯熱情洋溢的筆觸和毫不吝惜的溢美之詞，能看出這次會面對於他的重要性。畢竟，這是美國人種多元發生學兩位代表人物的一次歷史性會面。

何為人種多元發生學？讓我們回到進化論未盛行之前，由創世論統領的19世紀。

那時的普遍共識是：人類的不同種族有等級之分，通常認為，印第安人低於白人，而黑人低於所有人。在這個共識基礎上有兩派，「強硬派」認為黑人天生低劣，而「折中派」則認為適當的教育和得體的生活能夠把黑人提升到白人的層次。

在種族等級的前提之下，也存在兩種模式。一種是遵循《聖經》創世紀的觀點，認為從上帝創造亞當和夏娃之時，人類就是同根同源的。也就是說，人類作為一個物種，是伊甸園墮落的產物，其中白種人退化的少，黑人退化的最多。這被稱為「單元發生學」。與之相對的是「多元發生學」，它的擁護者拋棄了《聖經》的寓言，認為人類種族是相互分離的物種，不同亞當的後代，因此黑人無須被納入「人類平等」的範疇。

回到那次歷史性的會面。其中的一方是瑞士自然學家路易斯·阿加西斯（1807-1873），大名鼎鼎的居維葉的學生。他在19世紀40年代移居美國後，在費城生平第一次見到黑人。「看到他們黑色面孔上厚厚的嘴唇和古怪的牙齒，腦袋上羊毛一樣的頭髮，彎曲的膝蓋，拉長的手臂，碩大而彎曲的指甲，尤其是他們青灰色的手掌心，我甚至無法把視線從他們臉上移開，以告訴他們離我們遠點。」

與黑人的令人心生厭惡這次照面，更加堅定了阿加西斯作為哲學家的責任：「地球上有許多不同人種，他們住在不同地方，身體特徵各異，這個事實……使我們有義務用一種科學觀點確定這些種族相對應的級別，不同種族特徵的價值。」同時，阿加西斯認為，黑人處在任何客觀等級的最底層。

路易斯·阿加西斯

而會面的另一方，塞繆爾·喬治·莫頓則從單純的理論過渡到實驗。那個令阿加西斯嘆為觀止的頭骨收藏，構成了他多元發生學說的主要試驗場。

莫頓對於顱骨的興趣生髮於1830年為《五個種族的人類展覽中的不同形式的頭骨》的演講做準備時。莫頓打算沿用德國人類學家約翰·弗里德里希·布魯門巴赫（1752-1840）採用比較解剖學確立的人種的五個分類（蒙古人種、尼格羅人種、高加索人種、馬來人種、印第安人種）來進行講解，但是他很快意識到沒有足夠的例子來解釋各個種族。這次事件成為了莫頓終其一生收藏來自世界各地的顱骨的願望的催化劑。

1832年，他給一位科學家同事寫信，在信中初次表達了想獲取不同種族的人顱骨的願望。一年之後，莫頓在信中提到，他的顱骨收藏已經達到了將近100件，其中包括了說不同母語的人。

很快莫頓的收藏就成為了世界上最大的收藏，並且在科學圈子被稱作「美國的各各答」。在世界偏遠地區駐紮的軍隊外科手術醫生不惜冒險為莫頓收集顱骨，為了獲得顱骨，有些人甚至去盜墓。

莫頓世界範圍內的聯繫人多達138位，從科學家到商人，從軍事人物到傳教士。正如威廉·斯坦頓所言：「他廣泛的科學聯繫，特別是和在偏遠前線駐紮的軍醫，把每一個州、每一寸領土以及每一個國家的顱骨都送到他面前。」

塞繆爾·喬治·莫頓

莫頓將這些收集來的頭骨投入到實驗中，他的前提假設是：種族的地位可以通過大腦的物理特徵，特別是大小，客觀地確立。因此，他在頭骨顱腔中填滿經過篩選的白色芥末種子，間接測量顱骨的腦容量，接著，利用不同物種的平均容積來劃分種族等級，腦容量越大，種族等級越高。

在這些顱骨收藏和他的顱腔容量實驗的支持下，莫頓先後出版了三本著作：1839年的《美國人的頭蓋骨》（這裡的美國人指美國印第安人）、1844年的《埃及人的頭蓋骨》以及1849年的全集摘要。數據顯示，按照顱腔容量從大到小排列，依次是高加索人、蒙古人、馬來人、美國人和衣索比亞人。

1854年諾特和格利登合著的《人類的類型》插圖

根據頭骨和長相便能確定罪犯？

1859年，達爾文的《物種起源》出版，創世論逐漸淡出歷史舞台。進化論與量化的科學潮流一起，造就了「科學」種族主義理論的誕生。達爾文的表兄弗朗西斯·高爾頓和法國醫學系臨床外科教授保羅·布洛卡都成為了顱骨測量法的信徒。

進化論的另一個「貢獻」，在於把空間上的差異轉化為時間上的先後順序。「重演理論」開始流行。對於希望把人類種群按照高低優劣進行排列的科學家而言，進化論成為了絕佳的思想武器。一種根據整個身體結構，而非僅僅依據大腦質量的種族排序生理學理論就此誕生。此後，所有低等群體都被拿來和白人男性兒童進行比較。

1890年，美國人類學家布林頓曾對這種測量理論進行評價：「為了建立人種的比較解剖學，人體的所有部分幾乎都已經被細緻地掃描、測量、稱重過了。」

除了種族因素，性別和階層的加入都讓這一圖景變得更加混亂和複雜。這不得不提到人體測量學傳統最具影響力學說犯罪人類學的代表人物，義大利醫生隆布羅索。

隆布羅索

1870年的一個清晨，在隆布羅索檢查著名強盜維希拉的頭蓋骨時，他聲稱：「一看到那個頭蓋骨，我似乎突然間看到了罪犯本性中的問題，就像火紅天空下一片無垠的草原被點燃了一樣——一個返祖的生物，在自身內部複製了原始人種和低等動物的殘忍本能。」這也就意味著，犯罪分子和野蠻人一樣，是人群中的進化返祖者。

隆布羅索測量罪犯的工具

為了完成這一論述，隆布羅索進行了如下幾步論證。首先，他強調動物身上具有的犯罪行為，比如螞蟻在憤怒的驅使下殺死昆蟲，比如海狸集合起來構成犯罪團伙劫殺落單的同類等等。接著他將罪犯與「低等」群體進行對比，把犯罪視為低等群體的正常行為。在一篇關於尼羅河上游丁卡族的文章中，隆布羅索談到他們身上的大量紋身，認為這反映了他們遲鈍的痛感以及對於紋飾返祖性的熱愛。而「他們的鼻子……不僅是扁平的，而且是三葉的，就像猴子一樣。」更進一步，隆布羅索認為孩子是天生的罪犯，因為他們是祖先的成年形態，活生生的原始人。

在這一系列鏈條式的推導後，隆布羅索開始在罪犯身上尋找基於遺傳學原理的原始性狀。他列舉了類猿的特徵：更厚的頭蓋骨、更簡潔的顱縫、過早出現的皺紋、低窄的額頭、大耳朵、較少出現的禿頂、較黑的皮膚、更高的視覺敏感度、較弱的疼痛感以及血管反應（臉紅）的缺乏等等。

隆布羅索的罪犯類型學

隆布羅索的理論在當時造成了巨大影響，在先天遺傳和後天環境對於罪犯的影響而言，隆布羅索毫不猶豫地支持前者：罪犯是天生的，而非後天養成的。

他也把這一套生物決定論運用在具體的案件中。在隆布羅索應邀協助裁定的一起繼子殺母案中，他判定其中一個繼子有罪，理由是他「簡直是天生罪犯中最完美的類型：大嘴巴、前額凹陷、顴骨突起上嘴唇較薄、大門牙、異乎尋常的大腦袋、感覺遲鈍，而且習慣用左手。因此他被證明有罪。」

智商作為劃分種族和階層的依據？

1898年，巴黎大學心理學研究室主任阿爾弗雷德·比奈（1857-1911）決定研究智商測量。他順理成章地遵循前人之腳印，認為智力和腦容量之間確實存在正相關。但在不同學校展開的針對兒童的頭部測量得到的數據來看，比奈承認「通過測量頭部而衡量智商的方法似乎是荒謬的……我打算放棄這項工作，也不想再發表任何有關的東西。」

1904年，比奈重操舊業。介於之前的打擊，他決定放棄顱骨測量法，轉向心理學。他彙集了一系列與日常生活相關的簡單任務，在專人指導下，讓孩子們完成，並按照難易程度進行評分。1908年比奈量表的版本建立了我們現在所說的IQ測量標準。

和前人相似，先天和後天的問題在比奈這裡也居於核心地位。比奈曾表示：「我們只想測試智力本身，並在這個範圍內儘可能忽略孩子所受的訓練程度……我們不讓他讀，不讓他寫，不讓他做任何通過死記硬背就能順利完成的測試。」

與此同時，比奈認為智力是個複雜的概念，不是僅憑一個數字就能說清楚的。這個後來被稱作IQ的東西，只是基於有限實用的目的被創造出來的，是粗略的、經驗的。在這裡，比奈站在了反遺傳論的陣營，他所研發的智商測試，實際上是一個通過恰當教育提高潛能的理論。同時，智力絕非一個固定不變的先天量值，它是可以通過良好的教育得到提高的。

比奈的初心在美國遭到了IQ遺傳理論倡導者的曲解，他們認為智力在很大程度上是遺傳的，並且提出了一系列混淆文化差異和先天屬性的論證方式。在他們眼中，IQ分數標誌著人種和種群必然應處的社會階層。

阿爾弗雷德·比奈

作為第一個在美國普及比奈量表的人，戈達德卻將比奈量表的測試結果視作對天生、單一實體的測量。他的主要目的是通過辨識而認定界限，隔離群體，阻止處於危險境地的美國血統繼續惡化，同時他也主張剝奪外來移民的生育權。以比奈量表測量出的智力結果為橋樑，戈達德開始用智力差異來解釋許多社會現象，並且把智力缺陷和道德缺失聯繫起來。

基於智力會遺傳的這一前提假設，滿腔熱情的改革派戈達德順理成章的走向了優生學。他提出兩條建議：第一，不允許本地智力低下者（即戈達德口中的傻瓜）生育；第二，阻止外國傻瓜進入美國。戈達德也確實這麼做了。他在帶著助手到紐約港的艾利斯島對剛剛踏上美國土地的移民進行智商測試。結果顯示，在抽樣中有83%的猶太人、80%的匈牙利人、79%的義大利人和87%的俄國人在比奈量表中智力年齡均低於12歲，也就是弱智。同時，1913年和1914年因為智力缺陷被驅逐出境的人數比之前5年的平均數增加了350%和570%。

1928年，戈達德承認自己把傻瓜的上限設置得太高，也開始傾向於比奈的看法：通過培訓，傻瓜中的大部分人可以過上有意義的生活。接著，他得出兩個結論：

1.弱智不是不可治癒的

2.弱智一般不需要被隔離在機構之中

如今仍被廣泛使用的IQ測試表，大部分是基於斯坦福-比奈量表。該量表的創造者路易斯·特曼在比奈量表的基礎上，對測試問題進行了修訂。與此同時，他對於參與測試的對象也有了新的預期。不同於識別弱智的功用，特曼認為每個人都應該參與測試，只有這樣，才能依據智商測試結果接力一個天賦才能的等級，人人各居其位、各司其職。這個論調聽起來十分熟悉，幾乎就是柏拉圖曾經的夢想。根據特曼的理想，IQ在75分及以下的人，應該在沒有技術要求的領域勞動；75到85分的人，主要從事半技術性勞動。要取得巨大成功，IQ需要超過115或120。特曼相信，天生智力決定了階層界限，相應的職業、地位和薪酬等級反映的正是現存社會等級的生物學價值。通過智力量表，階級和種族的差異也得到了合理化。

然而最終讓IQ測試完全確立的，不是特曼，而是一位叫做羅伯特·耶基斯的美國人。在第一次世界大戰前夕，耶基斯萌生了這樣一個想法：為所有新兵做智力測試，得到的詳盡、有用、一致的數據會推動心理學變為一門受人尊敬的學科。最後，耶基斯成功了，他作為上校軍官，在第一次世界大戰期間主管對175萬新兵所做的智力測試。在他的組織上，從1917年5月到7月，耶基斯聚集了美國心理測量學界所有重要的遺傳論者，包括特曼、戈達德，進行測試的編寫。

他們設計了三種測試，一種叫做軍隊阿爾法測試，給有文化的新兵做，文盲以及在阿爾法測試中失敗的人則做圖像測試，也就是軍隊貝塔測試，在貝塔測試中失敗的人要做個人測試，也就是比奈量表的某個版本。心理學家根據測試結果，為每個人確定等級，並把他們安排在軍中恰當的位置上。

在軍隊中，這群心理學家其實並不被重視。軍隊測試造成的影響反而發生在軍隊之外。耶基斯在掌握了175萬人的測試數據後，設計出了可以批量生產的書面智力測試試題。之後，「來自貿易公司、教育機構和個人的持續大量需求」，如潮水般湧來。

與此同時，對於這個基數龐大的測試產生的結果，在當時有諸多批評。比如測試的內容其實包含著文化偏見，實則是測試對象對於美國的了解程度，比如在測試過程中無法控制的場外因素等等。

軍隊測試數據最為直接也最為深遠的影響，在於它成為了20世紀20年代《美國移民限制法案》頻繁地被優生學倡導者引用，最終促進了法案的出台。時任美國總統卡爾文·柯立芝在簽署這一法案時寫道：「美國，必須保持是美國人的美國。」

《人類的誤測：智商歧視的科學史》

[美]斯蒂芬·傑伊·古爾德 著 柳文文 譯

重慶大學出版社 2017-04

本文根據《人類的誤測：智商歧視的科學史》一書內容編寫，同時參考了

S. Renschler, .Emily"The Samuel George Morton Cranial Collection" Expedition Magazine 50.3 (November 2008): n. pag. Expedition Magazine. Penn Museum, November 2008 Web. 22 Jun 2017 一文。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！