道醫學堂丨隱性玄源致病內因

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隱性玄源致病內因

編輯/中國道醫研究院

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人體的生理基本組織結構分成三大部分，這就是物元（源）生理組織結構、質元（源）生理組織結構、體元（源）生理組織結構。這三大隱性和顯性生理組織結構中又各自分陰分陽，成為獨立不同的系統。隱性玄源生理組織主要是指形體中的基礎全息性體的體元，也可稱之為本體全息性體。人的本體全息性體是生命的基本組織成分，屬於有質無形的生命體，是性命中的「性」體系統。它與「命」體概念中的形體軀殼相結合，前者指揮後者，共同維繫生命的正常活動。本體全息體的體元又由陰性本體全息體和陽性本體全息體共同組成。

隱性玄源致病內因，是指本體全息體元中的元性、三魂七魄、五臓陰陽神的病理性變化，以及客居於形體內的外源性陰性全息體元對生理正常活動的干擾破壞。研究全息體元的致病機理，必需學習和掌握人體全息體元系統的生理組織結構，人體內環境中的本體全息體元是全息體元學說中的基礎部分，它們在人體內環境中既是分散而獨立存在，又是不可分離的整體 。傳統中醫學將元性、三魂七魄、五臓陰陽神的集合整體生理功能稱為「神」或「精神」。這種「神」的概念就是對人體內全息體元的一種總稱，這一「神」的概念在修真界是低層次的，它只是內全息的一種生理功能的自然集合，並不具備修真界所研究的各類各層次神的質性，但對常人而言卻是生命和健康的主宰。

一、元性致病內因

元性是內環境中人體生命的基本玄源元素之一，修真界在高維空間的慧觀中發現它的客觀存在，傳統上也將它稱為：「一點靈光含元性」。元性是在人出生時，才以一點靈光的物質運動方式，全息式地進入胎兒體內的。雖然人類的一點靈光全都是平等的，本質上不存在分別。但是，元性本身卻存在著品質和能量的差異性，能量的不足能損耗品質的強弱，品質的高低又制約著能量的強弱。

元性在時空中的存在轉換和運動有三種方式：

第一類是逐層向下順行運動，由高層次逐步向低層次進行進出生物形體的轉換，這種轉換將使靈光的能量逐步減少，活力下降，靈光上的斑點缺陷增加；不能尊道貴德，修身實踐三修一化行，造惡因卻不斷升級者，常會在這一類之中。

第二類是靈光在從高層高維時空一次性下落後，逐步由低層次向高層次逆返性完成進出生物形體的轉換，這種運動方式的靈光，其能量和活力將逐步升質，靈光上的斑點和缺陷逐步減少和修復直至「圓明」而復返高層次高維空間。這一類必定是實踐「修之身，其德乃真」者的必然結果。

第三類是反覆升降式地進行進出生物形體的轉換，這類靈光的質量存在著反覆損耗又反覆補充，時升時降的特點。這-類是大多數人的共同特點，步入修身正途則上升和上浮，陷入私心貪慾，妄想執著則下降和下陷。

元性在進入形體後，先居於人體天心一竅中，下丹田氣穴內。繼而很快經臍中這一竅，與從父母經血中所全息複製的陰性信息遺傳密碼相結合，啟動對胎兒發育生長期中形成的七魄的控制力，生陰生陽組成人體內的全息信息系統：本體陰陽體元。這一過程是靈光的物質能量一部分散布在嬰兒全身各臓腑器官中的過程，其餘相當多的一部分則進入顱內的腦組織和脊髓腔內，師傳丹經中所謂：「一點元陽落竅

中，散在五行不相逢」就是此意。

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遺傳攜帶性：

由於元性是先天本性，它在由隱合顯，由合顯分離又入隱的過程中，與生物的微觀特性相同，具有信息物質的全息複製、遺傳、攜帶的玄源物質生理特點。這一特點是遵循自然全息因果律的特性，善惡良莠都是全息性攜帶，再由自然大道總規律所調控，完成自然因果律的一次運作過程。在完成自然因果律的人生過程中，這些全息性遺傳「因性」全息信息，將會由於條件成熟而逐步釋放，其中一部分就會轉換成健康干擾素，引起機體器官組織的功能紊亂而導致疾病的產生，這也就是所謂嘗果受業報。

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能量損耗性：

元性是以靈光這種物質形式進行轉換運動的，這種特殊光質的元性既具有全息性，也是物質性的，物質的能量損耗和增加都因具體運動形式而定，逆向獲能，順向則耗能，順向轉化次數越多，則耗散的能量越嚴重，能量的強弱影響著元性的品質和活力的高低，能量損耗過多，能量過低，則易引起發病。

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先天不足：

靈光本身在進入各種軀體的運作過程中，就會有明顯的損耗，如果原來本身能量不足，經此消耗後，品質就會下降，進入軀殼的能量質量就更低。另一方面，靈光在歷史上因為業因而形成的斑點缺陷，也會使靈光的能量不足，如果這一能量低於正常閾值，就是先天不足，先天不足將引起形體內整體的主導性「神運」活力的功能障礙，或者某些臓腑功能障礙。導致後天體質差，稟賦不足，或者精神性和神經系統的先天性疾病。

人類生命的健康素質和精神素質的高低，在本因上全都取決於元性本身的品和質。元性如果在植物生物鏈和動物生物鏈中沉降，然後再進入人類生物鏈中者，元性品質常常遠遠不及於穩定地在人類生物鏈中的沉浮升降者。所以修身五戒中，第一戒就是戒殺，不可妄殺動物和植物，主動避免跌入動物生物鏈和植物生物鏈。並且通過修身而累世積修德道和今世積修德道是提升元性品質，這些修身方法，都是主動避免先天不足的根本辦法。

二、三魂致病內因

肝屬木，肝藏魂。肝為臓屬陰，魂屬陽。另外肝臓本體中還有一對陰陽體元，名為遊魂和龍煙。這兩對陰陽共同構成肝臓的隱顯陰陽生理組織結構。這一結構是一個完整的整體，共同完成肝臓的生理功能。三魂除了舍於肝以外，還主持著整個人體的生命的功能。三魂是指三個全息的體元，既能分別獨立地主持內臓的生理功能，也能集約地主持某一內臓的生理功能和全身的生理功能。

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殘缺遺失：

分為先天殘缺和後天遺失。

先天殘缺，包括元性的全息複製功能障礙和以父母為本的全息遺傳功能障礙兩大類，這種殘缺將引起先天遺傳性疾病和整體性或者局部性生理功能障礙。

後天遺失，是由於某種特殊的內因或者外因，造成三魂中某一全息體元或者全部逸出形體之外，形成丟失不歸體的現象。由此而導致內臓生理功能紊亂，這種內部的神運缺如，將產生精神性病症，心理性疾病，以及生理功能障礙。當三魂全部離體時，則會出現昏迷、類似植物人的病象，或者死亡。

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能量損耗：

三魂的精神營養能量主要來源於體內的元氣和天德能量，食物中的谷氣、地氣能量並不能直接滋養它們。由於某些內因或者外因，造成三魂個體和全體能量的過量損耗，活力下降，不能維繫整個生命體和內臓中的陰陽平衡，就會導致功能性疾病。

三、七魄致病內因

肺屬金，肺藏魄。七魄是體內全息系統中的陰性神運全息體元，與三魂互為陰陽，共同組成體內的全息信息系統，完成內環境中全息神運的主導功能。

七魄，是指七個既獨立存在又能集合發揮功能的陰性全息體元。它們藏於肺，卻分別主持著六腑三焦以及奇恆之府中的部分生理功能。七魄致病，一般有二種原因。

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殘缺遺失：

分為先天殘缺和後天遺失。

先天殘缺，包括元性的全息複製功能障礙和以父母為本的全息遺傳功能障礙兩大類，這種殘缺將引起先天遺傳性疾病和整體性或者局部性生理功能障礙。

後天遺失，是由於某種特殊的內因或者外因，例如驚嚇，造成七魄中某一全息體元或者全都逸出形體之外，形成丟失現象。由此而導致臓腑生理功能紊亂，這種內部的神運缺如，將產生精神性病症和所主持器官的功能障礙。

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能量損耗：

七魄的精神營養主要依賴於體內的元氣和地氣，非修真者的七魄並不能直接吸收天德能量。而地氣的來源常人主要依賴各種食物中所含的微量地氣，由於某些內因或者外因，產生七魄個體和全體能量的吸收不足或者過量損耗，造成七魄在六腑三焦中不能正常工作，不能維繫六腑三焦和內臓中的陰陽平衡，從而導致功能性疾病。

四、寄生體元致病內因

寄生體元，是由於自然全息因果律造成的靈光全息攜帶，或者後天不注重生態平衡產生新的業因，從而導致外界某種或者某些全息體元客居於形體之內，干擾和破壞內環境的生理功能造成疾病。其中殺盜邪淫所造之因，造成寄生的比例最大，尤其歷史上殺業與現世殺業誘發的比例為最高。

外界全息體元在體內的寄生客居，必定具備著因果關係。其中又分為今生因果關係和歷世因果關係，如果不存在因果關係，則難以「移民」客居於機體之內。（這部分的一些內容，宜於和玄源致病外因合參。）

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先天攜帶：

先天攜帶嚴格而言，是一類本因病機，本因病機比較複雜和龐大，而且唯有慧觀才能發現，我們將另篇探討，這裡暫時將其歸入內因中簡單提及一下。先天攜帶是指生命的一點靈光中全息性攜帶的歷世往昔所造的殺、盜、淫、邪等惡性因子，並不因為時間的流逝，命體的轉換而消失。相反，一點靈光始終將其全息複製而攜帶，等待著時機，當內因外因符合其自然釋放的條件時，即會釋放因而產生各種疾病的「果」，在慧觀中是絲毫不爽的現象。現依據臨床慧觀經驗歸納如下。

例如：

在殺因系統中，共有七種殺因：欲殺，情殺，貪殺，痴殺，嗔殺，疑殺，誤殺七大類。七殺中又分直接殺、間接殺。間接殺中包括食用，因為食用動物肉（屍體）時，越新鮮其中動物本身中的幽精和七魄越完整，活力越強，致病的可能性越高。七殺的因業全都全息性地攜帶和儲存於人體之內，等候著內因和外因時機的成熟而釋放出來，從而構成疾病的本因。臨床上的各種癌症疾患，疑難重病，皆與

歷世和今世的殺因密切相關，如：肝癌、肺癌、喉癌、胃癌、腸癌、腦癌、腎癌、膀胱癌、骨癌、白血病等等各類癌症，其次如高血壓、冠心病、糖尿病、膽結石、各種慢性炎症、骨結核、肺結核、骨髓炎、類風濕等等，皆與殺因密切相關。

淫因系統致病因素方面，則常見男女生殖系統疾病。男性前列腺癌、陰經癌、睾丸癌；女性的乳腺癌、宮頸癌、卵巢癌，皆與歷世今生的邪淫和墮胎密切相關。其次的本因關係中則可見於殺生、亂吃等

行為。殺盜淫邪造因形成疾病的本因和內因機制中，殺因治病的現象最為嚴重，盜與邪則致病稍輕，多見於久治難愈的慢性病中。當然，盜和邪的造因嚴重時，也有部分病例同樣會出現重症和危難之症。這都與造因的輕重和後果輕重相關。

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亂伐毀損：

胡亂砍伐高齡樹木，盜墓和未作妥善安置的毀墓，故意毀壞飛禽走獸的窩洞，拆廟毀觀，砸毀佛道塑像等等各種破壞人與自然萬物和諧共處的行為，這一類非道德性行為，常見導致精神系統障礙和疾病，各種慢性頑固炎症，肢體疼痛、風濕痹症、瘺漏等等疾病。信息體靈性強，而行為過於惡劣的案例中也常見與內因和外因一起導致癌症等嚴重的「索命討債」型疾病。

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病從口入：

人類因貪口味而胡亂食用各種非家禽動物，這是一種間接的殺生。常會意外地招致一些高低不同品味的全息體元客居於形體之中。貪食高靈性山珍海味，各種動物肉體，動物肉體中承載著動物本身的七魄以及魂中幽精全息體元，則會通過口腔而進入體內致病。另一方面，過久、過多誤食性激素促生、抗菌素保生，人工飼養的各種動物、魚類，也會產生病從口人。

語言無道德，咒天罵天，誹道謗佛，惡口罵人，寡信說謊，淫言穢語，搬弄口舌是非等等邪行，亦屬於病從口入類型。

這些病從口入的因素，最易導致消化道惡疾，以及上呼吸道和口腔內的慢性病和惡性疾病。從其中的本因中，大都與各類各種全息體元的作用密切相關，只是肉眼難以觀察和發現其中作用力的來源、過程以及終結。

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