道教八大神咒註解及用法（二）

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天

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道教八大神咒註解及用法（二）

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六、祝香咒

道由心生，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。

真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。

祝香咒：加強心靈信仰，得到心靈辟邪能力。

祝香神咒：關鍵在於假借向上的煙雲，傳遞凡間的訊息，將悃誠之意傳達於九天，焚香並非供奉，而是有外之潔凈，內之傳信這兩方面的作用。

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「道由心學，心假香傳」

「道」，道教最高教理，一切道經無不宣稱以「道」為根本信仰。老子認為，「道」是先天地萬物而生的宇宙本原，如《道德經。二十五章》中說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名。字之曰道」。又一章說：「道，可道，非，常道」。認為大道無形，不可以言說。《莊子。大宗師》中說：「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老」。《太平經》中說：「夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也」。又《老子想爾注》中也說：「一者道也」，既「在天地外」，又「入在天地間」，而且「往來人身中」，「散形為氣，聚形為太上老君」。《混元皇帝聖記》、《太上老君說常清靜經》等道經，認為「大道玄寂」，無所不在，無時不存，為「虛無之系，造化之根」，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四時、五行等無不由「大道」所派生衍化。同時，道教認為，「至真之道」，無生無死，亘古長存。如《消魔經》說：「真道之業，不衰不病，不死不生」。主張通過特定的修鍊，「虛壹而靜」，「返樸歸真」，「與道合一」，就可以得「長生久視」、「形體永固」的神仙。《道教義樞》、李榮《老子注》中都曾說過「道者理也」。認為此「至虛之理」，變通無礙，化生萬法，永恆不滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入聖，修真得道。此句意為，通過不斷的修鍊，可以跳出「三界」，成為神仙，從而以證道妙，自然可以無生無死，亘古長存。「假」，音xiá，借用，利用。此句大意指修道者用誠心來修道，借用焚香來表達自己得誠心誠意，將悃誠之意傳達仙境。

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「香爇玉爐，心存帝前」

「爇」音ruò，《說文》，燒也，從火蓺聲。此句意思指修道之人通過誠心誠意的修道，再藉助焚香，用其誠心感召上帝眞仙，得到眞仙的護佑，從而得以成為正果。

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「真靈下盼，仙旆臨軒」

「靈」，仙、眞、神、聖。「靈」，又指道的真諦。神室八法之一。《指南針。神室八法》：「靈之一法，乃神室之主人。有室無人，久必滲漏。神室枉然……何為靈？先發制人之謂靈，義不及實之謂靈，追攝先天之謂靈。夫決後天之謂靈，調和性情﹔外圓內方之謂靈，被褐懷玉﹔心死神活之謂靈。靜觀密察，煉己待時之謂靈，不欺不瞞之謂靈。常應常靜之謂靈。虎不傷人之謂靈，龍不起霧之謂靈。」修道者具此一法，可以動，可以靜，可以剛，可以柔，誠信得中，和靜得正。「性命得了，神室有主。永久不壞，大道成矣」。按《大洞眞經》說，人體內有百神，如果按照方法修鍊，體內萬神自然朝謁上界仙眞，以達妙。「旆」，古代旗幟下端燕尾狀的裝飾物。「軒」，本意是古代的一種帶裝飾的車。此句意指修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。在修鍊中，則比擬修道者用心修鍊，則體內萬神朝謁上界仙眞，以達到天人合一的境界。

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「今臣關告，徑達九天」

「徑」，路徑也，直接達到目的的方法。「九天」，按《淮南子。天文訓》云：「天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。」這裡泛指天界。此句為道教常用的朝科中的呪文，稱其為「發爐作用」。在誦持《早晚功課》時，均誦作「徑達九天」。但高功在行持作用時，則分三次進行，一次作「徑達三天」，二次作「徑達六天」，三次作「徑達九天」。

此呪大意為，道必須通過修道者誠心來體悟，修道者可以藉助焚香來將自己的悃誠之心向上天表露。香在玉爐中燃燒，心在天帝前發願存思。修道者的真心感動上聖高眞，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。我受命向上眞祝告，希望意願可以直接達到九天之上，仙眞之前。

七、金光神咒

天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。

三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。

金光咒：開發體內先天一氣，精氣神三寶升華，凝固，固神定魄，意志加強和集中。

金光神咒：是道教的一個非常重要的咒語，它有很多種變化，根據不同的用法，可以修鍊出不可記數的能力。金光是指生天生地的這個「道」的光明，與道合真後的金仙身上所發的光明即是此光。金光神咒可以幫助修鍊、驅除魔障、護身辟邪，還可以加減咒句修鍊法寶等等，作用巨大，而且是雷霆召煉的必用。在下所學的金光咒，要配合金光令，共有百餘種變化，不同的令需要不同的金光咒，如此一算，金光法門也算一個獨立而且大宗的法門系統了。由於變化萬端，不可思議，很難在此簡單說得清楚，況且一說，就要涉及實際秘訣，故而在此點到為止，只要知道其作用極大即可。

此金光神咒以修鍊道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修鍊之法。各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶，遁地偷天。

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金光神咒

注釋：

金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。

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天地玄宗， 萬炁本根。

註解：

天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬氣炁之本根也。

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廣修萬劫 ，證吾神通。

註解：

廣,博也.修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修鏈歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！

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三界內外 ，惟道獨尊。

註解：

三界，欲界、色界、無色界也。令為天地水三界,宇宙之三界為無極,太極.有極三界.人之三界精氣神者，內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外.法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。

5

體有金光， 覆映吾身。

註解：

體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修鍊後金光圓滿,圍繞道體.

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視之不見， 聽之不聞。

註解：

視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清凈，故聽而不聞。老子曰: 視之不見名曰夷, 聽之不見名曰希.此言修鍊者到離六塵,斷卻六根,無我境界.

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包羅天地， 養育群生。

註解：

至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。

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受持萬遍 ，身有光明。

註解：

受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。

9

三界侍衛， 五帝伺迎。

註解：

三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

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萬神朝禮 ，役使雷霆。

註解：

萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。

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鬼妖喪膽 ，精怪亡形。

註解：

鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

12

內有霹靂， 雷神隱名。

註解：

內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自寧，雷神隱藏攝伏精怪。

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洞慧交徹 ，五炁騰騰。

註解：

洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。

14

金光速現， 覆護真人。

註解：

速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力於平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人云者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！

「天地玄宗，萬炁本根」，「天地」，指天體、地球。《太清玉冊》卷一：「元氣既分，陰陽始判，無聲無臭，輕清者上浮為天，重濁者下沉為地。天行健運行而不息，日月星辰系焉，萬物覆焉。天大地小，表裡有水，地乘氣而立，載水而浮，天運如車轂之運，如笠之冒。地表裡元氣之上，譬覆奩以抑水而不流者，氣充其中也」。《莊子。齊物論》云：「天地一指也，萬物一馬也。」又「以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指」，認為「天地一指」不過是道的體現。「玄」，《老子想爾注》說：「玄，天地。古之仙士，能守信微妙，與天相通」。《抱朴子內篇。暢玄》說：「玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇目未乎其深也，故稱微焉。綿邈乎其遠也，故稱妙焉」。此論「玄」成為宇宙的本體，尤重於玄道。「興乎日月，迅乎電馳」；「因兆類而為有，托潛寂而為無」；「胞胎元一，范鑄兩儀，吐吶大始，鼓冶億類，迴旋四七，匠成草味」，「故玄之所在，其樂不窮」。既通過天地萬物顯現為有，又還源於虛寂而歸於無。這樣的「玄」基本與「道」是相同的，因此他說：「夫玄道者，得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也」。《大洞玉經疏要十二義》：「玄者，玄妙之義。以形而論，水火相合謂之玄；以理而論，有無相合謂之玄；以道而論，性命相合謂之玄」。「炁」，本同「氣」。《釋文》「炁，同氣」。丹經多以「炁」代表先天炁、元始祖炁，或經過煉精化炁階段精氣合一之「炁」。《太上元寶金庭無為妙經。御氣章第六》：「道言炁者，有形無形之物也。聚而為形，散而為風，動而為運，結而為物」。元王惟一《道法心傳》：「夫炁者，乃先天之氣，元氣為萬物宗也」。此句大意為「天地」之根本，卽「玄宗」，卽「一」，卽「道」。「道」和「一」均為萬事萬物或「萬炁」之根本，一切之根源，一切都是從這裡（天地、玄宗、萬炁）產生和開始。

「廣修億劫，證吾神通」，「劫」，劫難、劫數、浩劫。《太上靈寶業報因緣經》云：「劫者天地改變之名，凡有二種。一者大劫，二者小劫。」《皇經集注》卷五《神咒品五章》：「仰觀劫運，真風宜行」。注云：「劫運，從劫至劫，終始相循，劫劫此真經濟世，非止一劫一運」。「神通」，神妙通達。元王惟一《道法心傳。神通》：「一人各有一乾坤，中有巍巍一至尊，統御萬靈三界伏，不知徒爾弄精魂」。此句意指神仙和人都有遭受劫難、浩劫的可能，但只有不斷修持，才能戰勝「億劫」，才能真正以證道妙，神妙通達。

「三界內外，惟道獨尊」，「三界」，以時間而言，為宇宙三界，即無極界、太極界、現世界；以空間而言，分為天界、地界、水界或天界、地界、人間界。《皇經集注》卷四：「慈光燭三界」。註：「大慈光明，照澈上天下地人間，故云普燭三界」。唐《陳子昂集》卷二《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》詩：「自超三界樂，安知萬里征」。以內丹而言，謂欲界、色界、無色界是修持煉養之三大障礙。《長生詮經》：「欲界、色界、無色界，此三界也。心忘念慮即超欲界，心忘緣境即超色界，心不狀空即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在清虛之境矣」。以仙界而言，謂欲界、色界、無色界三重天界。道教認為天有二十八重，以太黃皇曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、上明七曜摩夷天第六天為欲界；以虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂耀天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、翁重浮容天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天第二十四天為色界；以皓庭霄度天、至淵通元洞天、太文翰龐妙成天、太素秀樂禁上天第二十八為無色界。《洞真太上太霄琅書》卷十：「三界者，一欲界、二色界、三無色界」。「道」，道教最高教理，一切道經無不宣稱以「道」為根本信仰。老子認為，「道」是先天地萬物而生的宇宙本原，如《道德經。二十五章》中說：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名。字之曰道」。又一章說：「道，可道，非，常道」。認為大道無形，不可以言說。《莊子。大宗師》中說：「夫道有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見﹔自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地﹔在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老」。《太平經》中說：「夫道何等也？萬物之元首，不可得名者。六極之中，無道不能變化。元氣行道，以生萬物，天地大小，無不由道而生也」。又《老子想爾注》中也說：「一者道也」，既「在天地外」，又「入在天地間」，而且「往來人身中」，「散形為氣，聚形為太上老君」。《混元皇帝聖記》、《太上老君說常清靜經》等道經，認為「大道玄寂」，無所不在，無時不存，為「虛無之系，造化之根」，是宇宙萬物的本原與主宰者，天地、陰陽、四時、五行等無不由「大道」所派生衍化。同時，道教認為，「至真之道」，無生無死，亘古長存。如《消魔經》說：「真道之業，不衰不病，不死不生」。主張通過特定的修鍊，「虛壹而靜」，「返樸歸真」，「與道合一」，就可以得「長生久視」、「形體永固」的神仙。《道教義樞》、李榮《老子注》中都曾說過「道者理也」。認為此「至虛之理」，變通無礙，化生萬法，永恆不滅，修道者若能體悟此理，就能忘去一切幻化假相，超凡入聖，修真得道。此句意為，通過不斷的修鍊，可以跳出「三界」，成為神仙，從而以證道妙，自然可以無生無死，亘古長存。

「體有金光，覆映吾身」，「金光」，指神光，卽「道」之光，卽「道」的象徵，具有「道」的一切屬性與特性，所有也稱其為「視之不見，聽之不聞，包羅天地，養育群生。」張伯端《悟眞篇》云：「近來透體金光現，不與凡人話此規。」仇兆鰲《悟眞篇》云：「金光圓滿，其狀似規」。又內丹修鍊中，「金光」與「嬰兒」同。《內丹還元訣》：「嬰兒者，是腎中之精」。《諸真內丹集要》卷下《青霞真人內用秘文》：「至如三月行火之餘，時時刻刻工夫不差，則七竅光明，須有金光明如車輪，內外洞視，遠接鬼神。當此之時，嬰兒已生」。又金丹或丹母的代稱。《悟真篇》：「三家相見潔嬰兒」。《重陽真人授丹陽二十四訣》：「嬰兒是肝」。《脈望》：「兒者，元神也」。鄭所南《太極祭煉內法》：「嬰兒漸癸十二層樓，上金闕玉房之中，乃頂門泥丸宮」。《還真集》：「物質異名……嬰兒」。又名日魂、日精。《金碧五相類參同契》卷上「鉛汞並生時本體」題陰長生註：「汞者陽為木，亦名嬰兒，又曰日魂，又曰日精」。又腎的異名。《道樞》卷五《百問篇》：「純陽子曰：腎有異名乎？正陽子曰：腎者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰嬰兒，曰異鉛，曰金光，曰金精，曰靈根，曰玉壺，曰玉爐，曰北海之龜」。此句言之，通過不斷的修鍊，以得神光外映其身，與仙眞以通，自然得神眞庇護，以得道妙。

「視之不見，聽之不聞」，老子《道德經》曰：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。」注云：「夷，無色也。故視之不可見。希，無聲也。故聽之不可聞。」《中和集》云：「視之不見，聽之不聞。斯謂之道。視之不見，未嘗不見。聽之不聞，未嘗不聞。所謂可見可聞，非耳目所及也。心見意聞而已。」《功課經》：「視之不見，聽之不聞，離種種邊，名為妙道。」此句意指修鍊之人「有無互用，動靜相須，乃至成功。諸緣頓息，萬法皆空，動靜俱忘，有無俱遣。始得玄珠成象，太一歸真也。性命雙全，形神俱妙，出有入無。逍遙雲際，果證金仙也。所以經典丹書種種異名，接引學人從粗達妙，漸入佳境，及至見性悟空。」

「包羅天地，養育群生」，「天地」按《易》曰：「干為天，坤為地。」所謂「天地」，無所不包。《論衡。自然篇》中也說：「夫天覆於上，地偃於下，下氣丞上，上氣降下，萬物自生其中間矣。」道教泛指「道」和「一」，包羅萬物。「道」是一切的開始，「天地」、「道」養育萬物和眾生。

「受持萬遍，身有光明」，「受」古通「授」，「光明」同上所指「金光」之意。此句意指道教中人依照以上法呪不斷地得到眞仙的口傳心授，和不斷的行持，就會得到「身有光明」的境界。

「三界侍衛，五帝司迎」，「三界」這裡泛指天、地、人。「五帝」卽五老上帝。《天皇至道太清玉冊》卷二謂五行之祖氣是為五老。即玉清昊極元老、虛皇靈光始老、玄華寶天真老、露渺太靈祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中編《上清靈寶大法》卷四十：「天地既分則凝質具體，遂為五嶽。既成山嶽必有神司，是為五嶽之帝。成歲而建四時，有神以司其令者，為五帝」。此句意指三界眾生具麳侍衛身旁，五老上帝也在天庭外候迎。

「萬神朝禮，役使雷霆」，「萬神」指諸天眾神，暗喻修鍊者體內百神。「朝禮」，同相集會也。「役使」，聽其命令，無不達也。「雷霆」，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。此句意在修鍊之人，經過不斷的修鍊，百神默朝上帝，以達修眞之妙。

「鬼妖喪膽，精怪亡形」，「鬼妖」，背道之徒。「喪膽」，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存則萬緣俱息，不啻失其膽也。「精怪」，木精土怪，也指人體內不正之神。「忘形」，失其真也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。此句意在修練者修鍊道一定時間，金光外應，再之體內百神歸其本位，內外祅邪具聞風喪膽，各個現出原形，不敢為非作歹。

「內有霹靂，雷神隱名」，「內」，道體之內。「霹靂」，雷聲，暗喻金光大法之威力。一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。「雷神」，道教神名。執掌五雷（或三十六雷）、揚善懲惡的雷部諸神的統稱。《山海經》：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹」。已是半人半獸的形象。周秦以後，稱為「雷師」，或稱「雷公」，人們虔誠地加以奉祀，認為雷神能鑒別善惡，區分良莠，代天主持正義，擊殺有罪之人。道經稱「九天應元雷聲普化天尊」為雷部主宰之神，下統三十六員雷神天君（或說統二十四員天君）。諸天君中，比較出名的是鄧、辛、龐、劉、畢幾位元帥。「隱名」，靜象。此言道雖尊嚴本自寧靜，即雷神亦為之攝伏也。此句意指修練者當修鍊到金光外應之時，「鬼妖」、「精怪」聞得金光而遠遁，雷部尊神就隱藏於金光之中而不名，可以制約鬼怪，滅其形跡。此句後本有三十六雷尊號，為雷部三十六員雷神天君隱名。（見《三洞神呪經》卷一「雷霆祈禱策役諸咒」內。）

「洞慧交徹，五炁騰騰」，「洞」，空也。「慧」，靈也，慧光也。「洞慧」，卽通慧、覺悟。「交徹」，互相螢而無微不照，無幽不燭也。「五炁」，五行之炁。「騰騰」，藹然發露而其出不窮也。此句意言通接慧光，相互映徹，天地五行之正炁，融會交徹，氤氳騰騰之光藹然發露迅速現於眼前。

「金光速現，覆護真人」，「金光」，卽神光，同上注。「速現」，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本不易見，今日速現則其得力於平時者深矣。「覆護」，金光遍體也。「真人」，指能掌握天地陰陽變化規律，善於保全精、炁、神，諳通呼吸吐納養生的人。《黃帝內經素問。上古天真論》：「黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生」。又道家、道教稱「修真得道」或「成仙」之人。《莊子。天下》：「關尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗」《莊子。大宗師》：「且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士」。《淮南。本經訓》：「莫生莫死，莫虛莫盈，是謂真人」。《北嶽真君敘聖兼修廟記》：「抱素遺骸，亡精朴真，陰氣殫而陽氣完，始歸根復命歟。超出乎仙品。可謂真人」。《史記》卷六：「真人者，入水不濡，入火不熱，凌雲氣，與天地久長」。《太平經》卷四十二真人職在理（治）地」，其等級地位，在「大神之下，仙人之上」。《晉真人語錄》：「有功無行，道果難成，功行兩一，是謂真人」。《大乘妙林經》卷下《凈慧品第九》：「真人所行，於愛欲中心無所染，不染無欲，是名真人」。《長生詮經》：「氣本延年葯，心為使氣神，能知行氣主，便可作真人」。《元始說先天道德經註解》卷四：「致一為真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，為無為作，謂之真人」。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不為諸煩惱魔王所動，不為邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不為死魔所擾，是名真人。《悟真篇》：「一霎火焰飛，真人自出現」。薛道光註：「真人者，金丹也」。《太古經注》：「水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大葯，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無為復朴，長生不滅，沒身不殆，號曰真人」。元俞琰《周易參同契發揮》釋「真人潛深淵」說：「隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也」。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：「夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人」。此句意指修鍊到一定得程度，「金光」必然出現，不僅可以保護自身，同而以達「眞人」之境。

總而言之，本呪之意，修鍊者只要認真修鍊，常誦此呪，自然可以達到妙應身真之妙，從而以得大道。

八、玄蘊咒

雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。

玄蘊咒：與諸路仙真神將結緣，日後法成之時，可得其相助。

元始安鎮神咒：關鍵在於號令壇場內外的方隅神眾，各自歸於正位，備守壇場，保護行者不受外邪侵擾，當境神靈，各安其位，各守其職，外邪就不能假得其便了。

1

玄蘊咒

注釋：

道教法事中常用「八大神咒」之一，又稱「開經玄蘊咒」。即準備翻開道經奉誦時所念。「玄蘊」，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。

2

雲篆太虛，浩劫之初

「雲篆」，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七籤》云：「篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。」道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又《三洞神符記》：「撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。」「太虛」，指遼廓的太空。《莊子·知北游》：「是以不過乎崑崙，不游乎太虛。」又《太上靈寶金庭無為妙經·太虛章第一》：「道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。」其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。

3

乍遐乍邇，或沉或浮

「乍」，忽然。「遐邇」，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在「太虛」階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。

4

五方徘徊，一丈之餘

「五方」，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。

5

天真皇人，按筆乃書

「天真皇人」，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敘諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教化俗世。

6

以演洞章，次書靈符

此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。

7

元始下降，真文誕敷

此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講《靈寶無量度人上品妙經》等真文。

8

昭昭其有，冥冥其無

「昭昭」，光明、明亮。「冥冥」，昏暗。按《荀子·勸學》：「無冥冥之志者，無昭昭之明。」此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。

9

沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都

「沉痾」，指重病。「塵勞」，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。

修真圖金光護身心法

金光神咒是玄門八大神咒之一, 在道教，科儀，齋醮，施法中，無不運用。在起壇中可威懾鬼神。熟讀之中，心領神會，必達通靈。辨析正邪。有制鬼祛邪，制敵懲惡之功效！常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉摺⑵碭５取

金光神咒曰

「天地玄宗，萬炁本根；廣修萬劫，證吾神通；三界內外，唯道獨尊；體有金光，覆映吾身；視之不見，聽之不聞；包羅天地，養育群生；誦持萬遍，身有光明；三界侍衛，五帝司迎；萬神朝禮，役使雷霆；鬼妖喪膽，精怪亡形；內有霹靂，雷神隱名；洞慧交徹，五炁騰騰；金光速現，覆護真人。急急如律令。」

修持密法

每天清晨卯時（5~~7點），面向修真圖正身端坐，存神靜觀，萬念歸一注於修真圖中，深吸一口氣于丹田，暫屏呼吸，將此氣存於下丹田後，再緩緩呼氣，將能量充盈全身，形成一●，然後，用自己的真神意想五彩祥雲將自己全身托起，一閃之間，進入修真圖金光能量場○中（修真圖即道），先給修真圖三叩首，然後盤坐修真圖金光場中，默念金光神咒。

用鼻息呼吸．存想萬道金光不斷擴大，金光充滿全身透過全身毛孔向外擴展，充滿整個房間或身體周圍一至二丈的範圍。至同氣相求、同聲相應、同場場融，可觀見體內金光透射，與修真圖之金光能量場互相輝映、渾然一體，我即金光、金光即我，包羅天地，養育群生，自然靈光照體，感而遂通，而得修真圖之妙境，與天地同體，日月同輝。自然「三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形……」

金光神咒，為玄門修真妙法，其威力不可思議，一般至二十一天就能體生金光，日久功深金光圈外產生紫光輝，諸邪不侵，甚至防兵器傷害，入老子所謂「無死地」之境。其中妙用，修鍊日久自知。

本法也可貫穿於生活之中，於人群雜處之機場、車站、會場等地，靜觀守中，虔誠誦念，自有奇效。舊社會遊方各地，往往藉此趨吉避凶，預先知警。不論社會上還是空間界的干擾，可以先避之。

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