到達武術殿堂必經四大步

習武必經之四大步 ——訓練、歷練、體悟、頓悟。

由於每個人的資質不同，有的只經過了「訓練」階段，就停步不前了；有的從「訓練」到「歷練」，也就滿足了；有一定資質的人，可以達到「體悟」的境界，這已經是融會貫通，集百家精華於一技的創造之境，很不容易：只有極少數人，能夠跳出武術本身來反觀武術，從而認清武術的真諦，所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，這便是「頓悟」，能頓悟，便真正稱得上一代宗師……

訓練和歷練是被動的，即為學習階段，這兩個階段是師傅主動、武術（門派）主導，訓練者需去適應師傅和門派；到了體悟階段，就可以拋棄一切師傅和武術門派，能自行「悟」到一個新的境界，但這個境界還是需要不斷磨練和修鍊才能悟到；頓悟不同，在百思不得其解的時候，忽然有一天豁然開朗、恍然大悟——「原來是這麼回事！」頓悟者就從原來的高手水平上升到大師水平了。

訓練：指剛入門時，學習某一種拳法，由師父教授，完全聽命於師父的安排，完全按照師父制定的規格去做，於是由不會到會，由不懂到懂，又不能到能；此外，訓練階段的習武者，本身一定要去適應某一拳術的風格，比如練太極拳，就要做到如綿綿細雨，行雲流水，綿里藏針。做不到，訓練當然就不合格，當只有完全能體現該拳的風格特點，掌握該拳的要點時，訓練才算合格。可以這麼說，本階段是入門階段，也是最主要的階段，這一階段猶如基石，打得越紮實越好。

徹底完成了此階段的人，在該拳派里，當然是數一數二的高手！因此，我可以這樣說，有人自從在某師父門下練了幾年成為高手，其實他只不過完成了「訓練」階段！這一類人，叫「拳手」。

歷練：如果「訓練」是指精修、精深而言，那麼「歷練」就是指博採百家了！一個拳手如果已經完全繼承了本門的武術，到社會上，還是稱不上高手的。他必須涉獵其他各門各派的武術。當然，這個「練」，就不必一一俱練，而是撿有用的練，練到骨節眼上。比如，完成了太極門訓練的人，出師之後，還需另投明師，找另一個太極師父，或形意，或八卦，兼而練之，經此一番歷練，數載苦功之後，他就有了很大的進步，技藝自然比「拳手」要好得多了。這一類人，叫「好手」。

體悟：經過「歷練」的好手，雖博採了百家，但難以融為一爐，到了一定階段，他要參考大量的各門各派的打法，然後在各門各派的打法上悟出自己得意的東西，經過千錘百鍊後，又與人家試試高下，此即「體悟」階段。「體悟」即「體認」與「心悟」（思考）並重，此種人是實踐家，他必定要自己動手，把自己訓練成一個「武術試驗品」，這種人簡直是武痴，必定極端好鬥，今天向這個挑戰，明天向那個挑戰，以驗證自己所悟！此類人，稱為「高手」。目前武林中好戰者均屬此類。此類人雖達融會貫通階段，但依然欠火候，難打「爐火純青」之境。

頓悟：經歷頓悟的人，才真正有資格稱為「大師」。頓悟的過程是一個極其痛苦的過程，當一個人即將頓悟時，心中必定非常苦悶：自己雖達到融會貫通的境界，但這僅僅是「集百家之精華為一爐」而已，從境界而言，並無大的突破！到得後來，似乎天下的武術，不過如此，各有所長罷了，任誰去練哪門那派武術，都只能到達這個境界，似乎已經到達頂點了！

資質好的人，在苦悶的思索，思索，那當然不是創什麼拳派什麼招式，思考什麼東西有時自己也搞不清，就這樣混混沌噸的思索。他要完全放棄訓練，完全從理性的角度進行全方位的思索，整天痴痴獃獃，形如傻人，這是「大智若愚」的最好寫照！忽然有一天，他好像「靈光」一閃，悟到了什麼，然後沿著這條路想下去想下去，在一夜之間把什麼都想通了，於是，「大師」產生了，嶄新的拳派也產生了，這就叫「頓悟」！

諸如軌跡拳學創始人李紫劍等，已達「頓悟」之境，是真正的大師，決非庸庸之輩自命的「大師」！

資質好的人，碰到天時、地利、人和，經過上述四步，一步一步的發展，是有望成為「高手」的，只有極少數的人能成為「大師」。

但現在武術界有人不明真相，胡攪蠻練，以至於前後顛倒，最終一事無成。比如，某一門拳術尚未完全掌握的人，竟然提早「博採百家」去了，結果當然是本門功夫沒練好，採得的百家也僅是皮毛，空頭理論一大堆，什麼門派都懂，什麼功都用不出。目前武術界極多的是這一類人！這也學，那也學，不經「訓練」哪來「歷練」？鬍子眉毛一把抓，到頭來依然是兩手空空！

另一類人，本身水平差勁得很，「訓練」尚未過關，即「博採百家」、「融為一爐」成為「高手」甚至「大師」了，今天創某拳，明天創某功，觀其發表的功法文章，均屬大雜燴，毫無新意，糊弄初學者尚可，但又怎能擋得住明眼人的一雙眼睛？此類人，梵谷手挑戰，必急急迴避！因為他根本沒有真才實學！

一般的習武者，都要經過上述的四大步，才有可能到達武術的殿堂，悟得武術的真諦

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