點穴技巧，風水大師繆希雍的傳世之作，《葬經翼》怪穴篇三

怪穴篇三

已作察形篇，竟形穴大意，校然可知。惟是奇形怪穴，非常法所可盡者，謹再述其概，列之於後學者，以意求之可也。穴有搖拳者，穴星雖正，中間卻 空。或結於左、或結於右。結穴一邊，必然細嫩。或捻頸、或伏斷，再昂到 頭，必有動氣。動氣前必有小明堂，僅容一人側卧，則微茫之水方住。若搖拳又兼沒骨，則看石紋。兩邊左右相交，中間有土，方是真穴。沙水必盡趨拱，這邊那邊，只為應案相向而已。

穴有入水者，楊公云：也有穴在深潭裡是也。此必石脈連根透下，聚水湖海，平溛處仍復昂起，星辰不拘大小，必有上好土色。石紋相交、證佐分明、窩鉗、乳突、雞心、魚胞等動氣天然，方是真穴。大要在察後龍真來，別無結作，傑旦-薹堡蔓—蘆果大度水，必然開障作勢，兩邊枝腳，一齊湧來，臨 水跌斷，方是真度。水勢若山，不開障，來不洶湧，枝腳邊有邊。無便非真度水之龍。水中雖有小山，只作星散零斷者論，必不融。

結穴有影光者，如太陰、金星，整齊圓匾，而面上或急、或滿、別無動氣，前有餘氣，圓暈即是影光。或以得水，一邊有微動處，扦掛角穴；或正中取魄，穴必有小明堂及應案方真。蓋太陰者，月象也。以其圓匾而滿急，故不求之面，而求之氣。此至理所存，非臆說也。穴有仰瓦者，法曰兩金扛一水，穴在軟中裁。凡天財體多是。背後仰瓦，只以有乳為真。及鬼星托樂，為準大地，亦有此法。唯別於來勢尊特，羅城闊大而已。

穴有拖槍形、將軍踏弩形，皆是餘氣不住。所離元武嘴長，高處點三腳，金星頂上扦。同一例也。穴有上聚者，凡纏護龍虎，周回捆夾得緊，其氣必拶聚於頂，除小明堂外，則以外洋為局。總亦須入穴細嫩藏風，不露為妙。若後龍近處，從無抽細。作蜂腰、鶴膝狀，及輳地跌斷者必無。

此法誤下，立致敗絕，慎之。穴有下聚者，凡後龍未嘗跌斷輳地，或人穴氣急、或星面匾大、穴出弦棱之類，通名下聚。要以低而不沉，平而不脫，四山高而不壓小水，應案相稱，方為合格。穴有脫龍就局者。來龍雖大，拋蹤閃跡，穿田度水，脫卸在一邊，初看若與大龍不連屬，細察則大龍開面卸下，伏而再起。

本山別不結，地如新建。伯王公祖地，乃大豐山正面，卸下平地，數里無脊，忽於平田中起，小小兩枝倒地木，一橫一直，正中落穴有窩。界龍之水甚遠，而大豐山反在一邊，並不坐障。惟見江水繞流，遠朝是面，局勢寬平而已。觀此可以類推。

穴有四空者，脈從一隅人首，斜倚受氣，四正俱空，四隅有山照應。若姚江邵氏、柳家澳祖地是也。須龍來真確，活動飛舞，局勢完秀，四山面拱，方可為準。穴有鍪皮者，凡木星開大口，懸乳或發水泡，微有微茫，略見而難分者，多是鏊皮。

蓋木之生氣在皮，故木星人穴，土亦不厚壙，不宜大深。夫葬者，藏也。故穴以藏聚為主。蓋藏聚則精氣翕集，暖而無風，暖則無水，無風則無蟻，三害不侵，則穴得矣。穴雖怪，不出乎動氣、小明堂及應案、鬼樂以求之。乘金相水、穴土印木等法以證之。

砂水聚散，有情無情以別之。眾為我用，則我為主；身為人衛，則我為奴。氣精力強，故為主者；個細而數斷，粗雄偏側，故為從者。擁護而趨隨，穴星之山形宜大，入處落穴動氣宜小。大抵所喜者潤嫩小巧，所忌者粗大老拙，斯求穴之大法也。

悟之者自能成其變化，達其元微，書不盡言，圖不盡意，往聖尚欲自得，況後賢乎。乃若諸家穴法，則三寶寶照。楊、曾、劉胡、廖、謝、司馬輩，咸究極其變，不可不參以開廓知見。然而一領百會，非心通神解者，孰能與於此法外一句。唯有情則姤，可以嘿會，難以形求。

噫，大匠能與人規矩，不能與人巧。昔人謂有人識得明堂法，五百年中一間生，誠嘆此爾。

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