一個「共產共妻的組織」是如何變成一家上市公司的？

這是一個有關共產共妻的故事

這要從19世紀初說起。

當時，有一個叫漢弗萊的基督徒非常虔誠，在20來歲的時候跑到耶魯神學院想要進一步了解上帝。這個小伙沒什麼別的缺點，就是人生履歷過於完美。他不但外表英俊，劍眉星目，還特別聰明，而且家境優渥，他爸爸是國會議員，美國總統拉瑟福德.海斯都是他的表親。

於是在耶魯，他信上了一個「至善教門」的派別。這個教派是說基督已經離開人間了，人類要靠自己達到十全十美的狀態，構建人間天堂。可是跟一般的信徒不同，漢弗萊相信自己已經找到了在物質和精神上都達到完美狀態的人——他自己。

word哥，是誰給了你勇氣？梁靜茹嗎？

很顯然，神學院容不下這位異類，他被耶魯開除了。但是漢弗萊的信仰確實很堅定，被學校開除後，收拾好行李也沒回家，直接就開始一邊流浪一邊傳教的生涯。

我在讀這部分傳記的時候，一直沒想明白他是怎麼傳教的。一個流浪漢硬是能讓陌生人相信他是完美的人，從人生低谷到大紅大紫，全靠能說會道，簡直是當代薛之謙。反觀我呢，每次在七姑八姨那邊各種暗示自己的身材也是很瘦的，她們就只會「哈哈哈」，你們的良心不會痛嗎？

總而言之，漢弗萊真的在1848年吸引到了80多個信徒，共同創建了一個共產社區。這個社區跟共產主義一點關係也沒有，畢竟那個時候離資本論的首次出版都還差了20年。但是，這裡的人們沒有私人物品，共享財產和食物，一起勞作，與世無爭，儼然是一個小桃花源。

這個「奧奈達社區」位於紐約州，主要生產捕獸夾和皮製品，產品暢銷全國。由於相對積極的教義，被吸引來的信眾都相信應該靠自己的努力把現世認真度過，所以他們大多樂觀，自信又有很高的生產積極性。在鼎盛時期，社區一度有超過300位成員，年產兩萬餘件產品，社區內有圖書館，醫院和育兒所，生活質量遠高於當時的人均水平。

可是，在這個社區里，成員是不允許結婚的，甚至連談戀愛也不行。因為專一的愛情不夠無私，不符合社區的共享精神。在男孩到了14歲，女孩到了12歲以後，就由年長的失去生育能力的社區成員來進行性啟蒙。

在這之後，如果看上了哪個姑娘，男生只需要提出「面試」邀請，並獲得女方的同意，倆人就可以去找個房間了。一對一的愛情承諾是不被允許的，也不可以共度良宵。在天黑前，大家都必須要回到自己的房間，防止一往情深，沒法自拔。

因此，社區里出生的孩子很多都不知道是誰的孩子，在18個月斷奶之後，統一放在養育中心來撫養。

這樣壓抑人性的制度是難以持久的。在第一代成員漸漸老去之後，第二代成員開始嚮往傳統的兩性關係。

這種親子對話可能會很彆扭。長輩痛心疾首的要求子女不要學外面那些壞女人山盟海誓，從一而終。晚輩抗辯說，亂撩約炮這些陳舊的思想都是枷鎖，我們要解放自我，要找個老實人嫁了安安穩穩過一輩子。

於是，在漢弗萊晚年，社區里的成員漸漸回歸了一夫一妻的傳統家庭形式。但是，社區的產業已經有很大規模，很難再靠樸素的共產制度來維持運轉。所以奧奈達社區註冊成為了奧奈達有限公司，社區成員紛紛持股變成股東，後來甚至成功上市。這個公司至今仍然存在，他家生產的銀質餐具品質很高，很多頂級餐廳都是它的主顧。

這個持續了四十年的社區最終沒有堅持下去。但是它留下了很多文字資料，因此成為了社會學家研究人類關係的一個重要素材。人們的精神是不是能承載徹底開放的關係，是不是能把愛情變成一群人的交互？

至少在這次試驗里，結果是否定的。

漢弗萊後來被美國政府以通姦罪起訴，在流亡加拿大多年後客死異鄉。死後，他的信徒把他的遺體運回了奧奈達社區，一代邪教教主最終葬在自己的烏托邦中。上一個自認完美的人用這樣邪典的方式獻祭了理想，我掩卷輕嘆。

互動話題：關於共產共妻你怎麼看？

這篇《娼妓經濟學簡史》被人惡意舉報遭刪，大家可前往微博 ：羅一哲yz 即可查閱。

生活處處都是經濟學

一哲帶你換個姿勢解讀經濟學的趣味

一哲奶奶

以防不測，建議關注備用號

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！