尋找更底層的規則

文 | 張是之

按：本文沒有結合熱點，是篇深度思考小文，喜歡可看完，不喜請忽略，文末會推薦一個同樣熱愛深度思考的人給大家。

阿曼·阿爾欽（Armen Albert Alchian）被譽為現代產權經濟學創始人，從他的一則軼事可以看出這位經濟學家功力之深厚，洞察力之強。

二戰結束後，阿爾欽成為美國著名智庫蘭德公司的首位常駐經濟學家。當時在蘭德公司，大家都在猜測製造氫彈的原料是什麼。阿爾欽查閱了五種稀有金屬製造商的股票價格，發現其中一家公司的股價，在短短4個月內，從2美元上升到了13美元。

阿爾欽據此寫了一篇題為「股市漏天機」的文章，推測氫彈的原料來自於那家公司，但文章很快被和諧。然而兩個月後氫彈試驗成功，卻驗證了他的推測。

福爾摩斯般的洞察力，這就是阿爾欽的厲害之處，他在1950年發表的《不確定性、進化和經濟理論》一文墊定了他在學術界的地位。

另外在權威的《新帕爾格雷夫經濟學詞典》中「財產權利」（Property rights）的條目，就是由阿爾欽編寫的，我們今天要探討的也就是這個關於「財產權利」的定義。

阿爾欽的定義開篇寫到：「產權是一種通過社會強制而實現的，對某種經濟物品的多種用途進行選擇的權利。」（A property right is a socially enforced right to select uses of an economic good.）

這個定義從現實角度、實證的方法本身來看，好像是沒有什麼問題。你有權做什麼、無權做什麼，這不是你一個人說了算的，而是大傢伙說了算。

但如果仔細深究的話，會有一些疑問。比如權利通過社會強制而實現，這個社會的定義和範圍在哪裡？按照張五常教授的定義，兩人以上（包含兩人）就構成了社會。按照這個定義，一項權利怎樣才構成或成為一個人的權利。

比如生育權，有的國家實行管制，有的國家不管制。即使在此前嚴格計劃生育時期，有的村長也還是頂著壓力敢讓自己的村民生育。也就是說生育權這項權利，在不同的國家、不同的地區、不同的範圍，有著不同的存在形式。

所以，這個定義你很難說它錯，但它的局限性在於，說好的「科學無國界」呢？

另外什麼是定義？關於「定義」的定義是什麼？定義描述一個概念，並區別於其他相關概念的表述。

我們在相互交流時，必須對某些名稱和術語達成共識才能繼續交流，因此就要對名稱和術語的含義加以描述，作出明確的規定，也就是給出它們的定義。

定義的本質是歸類，把類似的東西、現象、特徵進行歸類，便於研究。像自然科學領域有物理、化學、生物學，物理又細分經典物理、量子力學、天體物理等等，生物學中細分界門綱目科屬種。

這些劃分一旦達成共識，就相對穩定，不容易產生誤解，有利於科學研究的進步，以及在此基礎上的進一步突破。這就是定義和分類的好處，定義其實就是分類，分類就是定義。

通常所說的經濟學研究資源配置、財富分配，這是其中狹義的一部分。廣義而言，經濟學研究的是人的行為規律，資源配置、財富分配是人的行為規律的表現結果，人的行為規律是更底層的自然規律。

作為社會科學的經濟學，和作為自然科學的物理學，都是在探求這些規律，僅僅是研究對象的不同。

那麼作為科學分支的經濟學，在探求其科學規律的時候，把一項基本的定義建立在了一個空洞的集合概念「社會」的基礎之上，就像是在沙灘上蓋房子，你不知道它什麼時候會倒。

這個「社會」時大時小，時而允許，則你有權利，時而不允許則你無權利，這從科學方法研究本身來看，並不科學。

經濟學研究人的行為規律，其中的規律和物理規律一樣，靜待人們去發現，人們順應規律則有益，違背規律則必招禍害。

把產權、權利定義為社會強制而實現，打開了潘多拉魔盒的一條縫，從這個定義出發既可能出現暴君，也可能出現暴民，這些都不是最符合人類協作規律的行為。

如果足夠幸運，人們對於權利的認識符合了自然規律，那麼可以在一段時間內獲得足夠穩定的發展時期，但這個穩定能夠持續的時間很讓人懷疑。

歸根結底，這個定義還是一個人賦人權還是天賦人權的問題，是從實證角度出發描述人們目前的權利實現方式，還是從自然法角度來看，尋找更具普適性的人類行為規律。

自然規律並不是人們創造和發明的，而是人們發現並利用的。

以前有文章說過，人賦人權是你看到的現象，但並不一定就是現象背後的規律本身。蘋果落地是現象，但現象本身不是規律。

經濟學告訴我們眼見不一定為實，天賦人權並不是說你的權利老天給予，想幹嘛幹嘛，而是說從天賦人權角度出發看問題，更容易找到更底層的規則——LAW。

什麼是更底層的規則？牛頓的經典力學，愛因斯坦的質能方程，以及量子力學的發展，無論看得見的還是看不見的，每一步對底層規律的揭示，都使得人類技術得以突飛猛進的發展。

一個人自己一天造不出一枚釘子，一群人在一起分工協作，效率提升上千倍，斯密在兩百多年前對人類分工協作的規律揭示，同樣影響了市場的發展。

人是理念的動物，有時候不是既得利益在阻礙我們進步，而是理念的阻礙。理念是相互影響的，這點理念不同於技術，只有在更底層的理念形成共識，才能在上一層形成更好的合作環境。

真理也許永遠無法達至，但尋找更底層的規則，是接近真理的唯一路徑。

後記：本文得到鄧新華老師和李松的討論指導，下面是李松公號的一篇文章，值得喜歡深度思考的同學關注。

延伸閱讀：到底是天賦人權還是人賦人權

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