此生不得不認識的一位智者，他將用他的智慧與慈悲指引我們開啟智慧人生之旅！

人的一生追求的東西太多

有財富、名譽、地位、健康......

在盲目執著的追求這些物質與精神文明時

也許忘記了，我們最初追求的是真理與智慧

有了智慧，

我們所想要的一切才會輕而易舉的獲得！

智者通達一切智慧財富之真理，《智慧說》寫到，智者明法，慧者通道。

天下智者莫出法用，天下慧根盡在道中。

翻開歷史書，有這樣一個人他擁有這世間最稀有的珍寶與數不勝數的財富，還有令人羨慕至高無上的權利和地位。

因為他是一個王子，將會是一個國家國王的唯一繼承人。

原本他在王宮生活無憂無慮，卻在一次出宮遊玩時，遇到了三個人。

貧困無助的窮人，在病痛中苦苦掙扎的病人和死人。

這在他以往的生活中從未曾見過，王子看到這些人如此痛苦，心生憐憫，就問隨行的侍從。

侍從告訴王子病痛和死亡的折磨是每個人都將經歷的，誰都逃脫不了。

從此王子不再像以前那樣快樂，總是悶悶不樂，他希望能夠找到解脫痛苦的方法，能夠幫助更多的人。

這世間有太多的疑問很難找到答案；很少有人能夠為了尋找真理的答案而堅持到底。

王子就是這樣一位鍥而不捨的人，為了尋找宇宙人生智慧的真理，找到一切問題的根源與答案。

他捨棄了自己的財富和捶手可得的王位。拜訪世間所有智慧之人，通過不斷的學習經歷種種磨難苦苦參悟。

可是都沒能找到最為圓滿的智慧和解脫痛苦之道，使得他不得不放棄之前所用的方法。

找尋新的證悟之道，他坐在一棵菩提樹旁發下重願，若不找到真理智慧解脫之道即不起此座。

最後終於在菩提樹下頓悟，這世間的日月星辰，山河大地，宇宙人生，萬物的起源，是如何來的。

人為什麼會有貧窮富貴之分，改變命運的方法又是什麼。

這世間一切問題的答案，他統統知曉，沒有一絲毫的迷惑。成為了這世間最有智慧的人。

他就是人類智慧的大導師「釋迦牟尼佛」！

他培養出了無數和他一樣有智慧的智者，他的智慧流傳千年，可是在這樣漫長的歲月中，由於時間，地域，文化的差異等種種原因。

使得很多的智慧被流失，甚至有傳承上的扭曲。

讓人感到痛惜的是很多人由於不了解佛所傳授的智慧與真理，而妄自菲薄，使真理的智慧逐漸衰落。

越來越多的人生活在痛苦和空虛之中，而不知解脫苦惱的方法。

然而幸運的是今天

有這樣一位慈悲的長者，他看到了佛法的智慧與價值。

立願要尋求佛法的真義開佛之智慧。

便開始了佛法的求學之路，多少年來，他衣不解帶、寢不安席。深入經藏。累了，合衣躺下就睡，醒來揉揉眼睛接著看。

為了能學到佛的根本大智，他身體力行效仿釋迦牟尼佛當年的苦修：堅持過午不食，以麥麩、豆腐渣、老菜葉為生。

每月的收入，很大一部分用於救濟貧苦，還時常買些米面、點心給水陸眾生。

家裡的房門從不上鎖，任何人都可以出入自由。乞丐可以與他同桌吃飯；鄰居進他外間廚房倒油，他竟不敢露頭。怕驚動別人！

為破我執。他去菜市場在眾目睽睽之下，撿爛菜葉，開始時膽怯、心虛、手也在發抖。

就在一片又一片的爛菜葉里，他體會到了我執的堅固、破執的艱難和放下的自在！

人一旦放下了執著就會體會到身心的自在與泰然；

在偶然的機會他到朋友家裡去玩，朋友拿了一本《法華經》，後來又拿了一本《楞嚴經》。

使得他恍然大悟，原來真正的佛法就是《法華經》和《楞嚴經》講的「如來藏」的道理。

這個道理把天地萬法統統說為就是一個人一個念變出來的。他當時一看就接受了這個理論；

從此對佛法另眼相待，佛法不是宗教，也不是什麼信仰，更不是精神寄託，也絕不是迷信。

它就是講真實，就是講真理啊！

從此他進入了正法修行之路，更加發奮苦讀，逐字逐句地參悟......

在深入學習的過程中，他發現，佛在《法華經》《楞嚴經》中把自己講經說法49年的前41年所講三藏十二部經統統否定，判為「戲論法」。

原文：「諸法戲論之糞」

佛陀明確的開示：只有《法華經》《楞嚴經》「如來藏」是正法。

原文：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，唯此一事實，餘二則非真」。

並在臨終遺囑中，特別囑咐弟子：「依法不依人，依了義法不依不了義法」。

這一重大的發現，使得多少尋求真理的人，走出困境吶！

自古以來佛教就有，成佛的《法華》開悟的《楞嚴》之說！

佛法博大精深，智慧無窮無盡，經書多如雲海，人的生命有限，要深入這麼多的經藏，此生很難學完，最重要的是有多少人能是上等根基呢？

宏法法師如此之多，

所傳之法各不相同，

我們想要學習又該從何開始呢？

然而他的這一發現，一針見血，

乾淨利落的指出了佛法之關鞘。

1993年春秋之交，一次禪定中，他腦中出現「從0到複印」五個金光閃閃的大字。進而又現「否定之否定」五個無音之音。

冥冥之中，他感到了一種歷史使命和責任感，開始以居士身份弘法利生。

2001年農曆四月初八，禮福建省福鼎市昭明禪寺上界下空大和尚剃度，法名「印廣」。

為人弟子，嚴於律己。師父每次有批評，只要有一點點沾邊，他就主動跪下來認錯。

師父哈哈大笑道：「我不是說你呀！」他卻說：「這個問題我也有，我要改正我自己」。

有多少人錯了，敢承認錯誤，來修正自己的呢？

印廣法師於次年在青島湛山寺受三壇大戒期間，又親近了明哲長老等多位高僧大德。

從其受教，多所裨益。

在印廣法師看來真正的佛法是講辯證法的，從哲學與科學的角度，揭示宇宙人生、天地萬法的起源及其相互關係。

因此，應將佛之正法，從三藏十二部經中分離出來。

現代哲學涉及對立統一，質量互變，否定之否定三大規律。

而《法華》《楞嚴》所闡述的佛法真理，與辯證法三大規律相同。

恩格斯在《世間論》中說，佛教徒處在辯證思維的高級階段，人類到釋迦牟尼時代，辯證思維才成熟，辯證法最初來源於佛教。

印廣法師的悟道、出家、弘法，正是從這裡開始的。

那一年否定之否定五個字在他耳邊響起的時候，他一下就感覺到，把佛法與一切的主義、思想，與各大宗派、文化團體、天地萬法圓融為一個本體。

這是佛法發展到新時代的一個標誌，也是他的歷史使命。

他當下就明白了，世間萬法，生住異滅、周而復始，無非一個否定之否定，一個圓滿的歸宿。

比如，一粒種子入土、發芽、生根、開花，變成植物，是對種子的否定；

植物結出新的種子，又是對植物的否定。

經過一個完整的否定之否定，便完成了一次輪迴。

他當時就聯想到佛法：從如如不動、不生不滅、無形無相的一念真心，變現出諸佛菩薩、天人鬼畜、山河大地十法界無量無邊的森羅萬象。

然後十法界一切萬法又回歸到真心本性，不也是個否定之否定嗎？

不僅如此否定之否定的過程，與辯證法中矛盾的普遍性與特殊性，即對立統一、一般與個別、絕對與相對的關係相融相通。

現代科學來講，

能夠證明佛法，證明佛講的真理

同時印廣法師通過現代物理學「弦理論」來做以說明：

科學家認為就是一種振動，振動出了天地萬法，科學家的這種設想是很有道理的，可惜他不能用佛法的心法來理解。

我們還要研究這個振動前它在不在，也就是說這個振動之前，沒有發生振動的時候振動在不在，這個就要靠智慧來推斷。

肯定是在，如果不在的話，它怎麼能振起來，水必有源，未必有本。

振動在沒有振動的時候，振動就在，雖然在，它卻沒有振動，雖然沒有振動，它是真實存在，這就是「心」

振動了就是識，意識的識，所以佛法的一個基本規律叫「識變心現」

雖然弦理論是物理學上的學說，但我們用佛法，仍然可以將弦理論，解釋清楚，這顯然說明佛法與物理學息息相關。

在我們看來物理學上將弦理論解釋的讓人難以理解，而佛法簡單幾句話，讓人大徹大悟。

這正是佛法的奇妙之處。

他說道：「真理太簡單了，越是真理越簡單，假傳萬卷書，真傳一句話我們看到是金碧輝煌，錦繡江山。

花花世界森羅萬相，千變萬化，其實最簡單，就是一堆爛泥巴在變現，由爛泥巴變出來，再回到爛泥巴去！」

而這爛泥巴本身就是心，哪有爛泥巴呀！

你說爛泥巴是不是都是人血，狗血，這些東西堆積起來的，現在知道猴子血能變猴子，它是爛泥巴嗎？

這在我們佛法里叫同分妄見！

不同的人站在不同的角度看待同一件事物，看法不同。這也是我們用心不同；

實踐是檢驗真理的唯一標準，真理往往很簡單，只是我們太過於複雜的想法，使自己陷入了誤區。

佛法倡導的真理，與世間萬物息息相關，不可分割！

最重要的是

佛法智慧需要智者的引導

真理雖然簡單，但如果沒有智者明師的引導，我們很難從迷惑顛倒，以及病痛死亡的痛苦中解脫出來。

正是為了能夠幫助更多人破迷開悟， 解脫煩惱與痛苦。

印廣法師發下重願：

1、誓將釋迦牟尼佛一萬年末法扭為正法。

2、誓將彌勒佛出世前五十六億七千萬年滅法扭為正法。

3、培養108名講法華大法之講師。

4、將其親口所講《妙法蓮華經》《大佛頂首楞嚴經》《般若波羅蜜多心經》《佛說阿彌陀經》四部大經講記、以文字光碟及書刊出版。

5、成就萬人法華主道場——山西省太原市卧龍寺修建

印廣法師慈悲弘法，一個個精妙的開示，多至月余、少至數天，乃至兩個小時、幾分鐘、幾句話，把無數修行人，從盲修瞎練中拉出來。

重獲人生的自信、成佛的自信。

一場法會70%、90%乃至100%的人當場開悟，有的五體投地、失聲痛哭，有的躺在地下打滾、歡呼。

他們感恩，慈悲的師父用真理點亮每個人的心燈，開啟了他們本有的智慧；

他們激動自己把握了自己的命運！

人生、成佛之路不再迷茫，他們明白自己真正解脫了。

猶如千年的遊子，終於找到了真正的自我，回到了魂牽夢縈的家鄉！

隨著弘法的深入，請他講經的越來越多，無論風雨寒暑、路途遠近，只要有人請法，他從不推辭。

從慈航凈苑到周邊寺院、全國各地，都留下了他不倦的身影和真誠的呼號。

從開始的十人、幾十人，到現在每場數千人，所到之處，隨喜聽聞者，無不歡喜讚歎。

針對一些修行人不重視明理開悟，一味誦經念佛、拜佛拜懺，每每講經開示，他常作獅子吼，直指當下修行時弊，一期喚醒眾生迷惑，震醒夢中行人。

因此，不解、非議和誹謗之聲不時傳來。

對此，法師約法三章：

第一，對批評者感恩頂禮；

第二，提供路費，歡迎來道場調查指導；

第三，以《法華》、《楞嚴》金口玉言辯證，絕對不允許弟子們以「印廣說」與之對辨，更不允許反唇相譏，以維護社會安定團結。

同時慈悲的印廣法師，在他住持的慈航凈苑昭告天下：僧俗行人一律免費吃住，對困難者，還提供來往路費及日常費用。

當時，寺院人氣很淡，生活艱難，條件簡陋，有時連續幾個月只能吃饅頭、鹹菜度日，但這條規矩始終沒有破。

無論年齡大小、識字與否，都可以在慈航凈苑出家為僧。

至今，隨法師出家的僧眾中，最小的2歲，最大的90歲。

大慈大悲是佛教之根本，也是修行人響亮的名片，這張名片來源於對宇宙人生真理的深刻認識和把握。

來源於一個修行人視萬物為己出、視眾生苦為己苦的博大胸襟和高尚情懷。

今生有緣能夠遇此明師，實乃三生有幸！

佛教需要這樣的法師，社會需要這樣的和尚，國家需要這樣的僧人。

感恩佛陀的教誨，感恩印廣法師慈悲宏法，利益眾生的偉大宏願！

本文印廣法師簡介部分摘自《求是先鋒》，部分來源於國際教育網採訪印廣法師

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