只斷邪淫不夠：宣化上人的真話和斷淫三部曲

1

戒淫，是佛教一直反覆強調的，是生死關，是超脫輪迴的根本。但要如何才能斷淫呢？

其實唯有「煉精化氣」。

正常的人，吃五穀雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫慾。如果只是勉強的強迫自己迴避女色，壓迫自己的慾望。這些人，只是表面的戒淫，而其實潛意識中淫慾更盛，往往夢中卻難以自控。很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。

要戒淫，好比大禹治水，不是單純的「水來土掩」，勉強壓抑，而是必須疏導。百日築基，打開丹田，讓精氣導入丹田，運行與三脈七輪。如此精氣不衝動，加上心中覺念常在。慾念欲生則覺，覺即空。時常是保持內心的清凈，不讓慾念生起。而不是等生起後再降服。重在預防。慾念欲起則覺察，則降服。

男性如果能堅持靜坐每日1-2個小時，一個月內不泄精，不起淫念。下身精氣具足，陽根堅挺，小腹鼓脹，而不起淫念。氣息就會沖開會陰穴，也就是海底輪。接著小腹的經脈就會沖開，清除陰氣，這時可能會「精滿則溢」，無欲而自然泄精。此是排盡舊精，去除陰氣，之後新精方生，純陽正氣。不要緊，再次積累。如此2-3次，精氣就能沖開丹田之竅。丹田竅開，氣就會自然流入丹田，循環於三脈七輪。之後身心清凈，風平浪靜，不易起淫念。

而要打開丹田之竅的關鍵就是在這一個月內，不起淫慾，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起慾念。如此靜養，讓真氣真氣循環於三脈七輪。

而一個真正能做到斷淫的修行人，三脈七輪盡通，三昧真火內生。而這就是密宗。化淫慾為拙火，運行於三脈七輪。

而這個其實就是聖凡的區別，凡夫讓精氣外泄，輪迴與生死。聖人，讓精氣迴流，循環於三脈七輪，解脫生死輪迴。

為何要右側卧？

右側卧時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄於此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養氣守神的好方法。丹田開竅後，修行人睡覺時都用此姿勢。可以靜守丹田，煉精化氣。

無淫漏--如何做到一心不亂？

無論是道家，氣功師，佛家都有一個共同點，就是禁慾。道家練氣士有個說法叫「百日築基」。就是要禁慾百日。一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根**，需要發泄，發泄之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發泄。如此循環不已。永遠是凡夫。

而氣功師，道人和僧人，則反其道而行之，禁慾幾日後，精氣增多，下根**堅挺。這個時候，內心平靜，沒有淫慾，或打坐，或右側卧，安心靜守。下根到小腹就越來越充實，陽根堅硬如鐵，持久不倒，小腹鼓脹，這個就是「無欲則剛」。繼續積累，這些精氣沒地方去，就會自然的沖開會陰穴，沖開小腹的經脈。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就打開了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹感就消失，陽根也鬆軟。此後，只要靜守，丹田就發熱。如此不斷繼續，丹田的能量就越來越多，是為「煉精化氣」。而沒有這一步，丹田是沒有打開的，精氣是無處儲蓄的。所以叫這步做「玄關開竅」。之後精氣自然被升華，而運行於三脈七輪，身心清凈安寧，氣息充沛。

如此，可以靜坐夜不倒單，無需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二時，靜卧片刻。右側卧，意念丹田，丹田發熱發燙。立刻，心腎相交，精神煥發。無需再睡眠。再加上，不殺生，不偷盜。這樣沒有業障糾纏，陽氣氣不損。是為純陽之體，是為「漏盡通」。也就是「因戒生定」。所以，一心不亂的前提是：無淫慾，無睡欲。必須先有戒定功夫，斷了淫根，斷了睡眠，食慾輕，可以一日到七日不食。如此可以日夜禪定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不間斷。

而唯有如此戒定功夫，精氣充沛。持經持咒念佛等，氣息才會源源不斷，才可能做到一日一夜不間斷。否則凡夫的身體是做不到的。而能夠一日一夜到七日七夜「不間斷」了，才可以契入念佛三昧，「不思慮」。也就是，「因定生慧」。慧，就是「無思慮，無疑慮」的清凈心。斷思絕慮，疑情不起，清凈本心。測驗標準：百日無淫漏，夜不倒單。

佛菩薩等有六通，而鬼神只有五通，因為第六通「漏盡通」他們不具備。而六通中唯有漏盡通是真實可靠的，其他五通都是虛幻不可靠的。漏盡通，就是斷了淫根，精氣返流，沖開丹田，循環於三脈七輪。沒有邪淫，沒有正淫，沒有夢淫，沒意淫，淫念不生，身心清凈，成就純陽之體，無淫慾，無睡眠，乃至無食慾，解脫五欲，方可超脫生死輪迴。

欲修持此法，不防修持世尊所傳的觀息法門，斷淫慾，生拙火，入四禪八定。

（以上是宣化上人開示，以下是網路轉載的同修經驗）

2

斷淫，為出離六道輪迴，往生凈土之基本。

整部《楞嚴經》著重就說一個淫字。

修行人，斷淫是基本。

如何斷淫呢？一是，煉精化氣，疏導精氣。二是，觀照自在，慾念不生。

此二法正好同釋尊所傳的二甘露法：觀息法門和不凈觀相應。

何為觀照：

觀照，就是觀察自己的身心，觀察自己當下，在做什麼，心裡想的是什麼。就是自省，就是自覺。

讀過心經的都知道，心經第一句就是「觀自在菩薩，行深……」。整部心經的基本，就是「觀自在」三字：觀察-自己-當下-在做什麼，在想什麼。觀照，就是讓自己的覺知，時刻保持臨在於當下。

如何觀照：

你要做的就是什麼也不用做，只要旁觀，看清自己在做什麼，在想什麼。注意，無論自己想什麼都不要被卷進去，也不要去壓抑那些念頭。你需要的就只是耐心，看清他們。看著他們產生，看著他們消滅。看著一個念頭來了，一個念頭又去了。你就會體驗到，他們都是無常的，自生自滅，自來自取，與你很乾？何須用人之繞，自墮其中？又何須斷除？只要不去認同他們，跟他們保持距離，他們自會幻滅。一切儘是虛妄，自性本自清凈。

如何看美女？

有人問，修行人碰到美女，是看還是不看？

最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫慾，亂了道心。所以，還是眼不見，心不煩。

而有時是傳法需要，必然要接觸，不得不看，那怎辦？

那就得學會「如何看美女」。看美女，一般人，眼裡只有美女，而忘了自己。而修行人則不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重點在後者，看著自己。

看著自己在面對美女時，身心有何變化？是否引起慾望？看著慾望如何生起，如何消滅。

客觀的觀照，保持距離，而不捲入其中。如此慾望自生，自滅，本是無常，自會幻滅。

觀照功夫熟悉了，這個慾望對你的牽引力就越來越弱，你不再受其牽制。這時，慾望就可有可無。於是，就乾脆斷了。進一步，看到美女，慾望一起，當下察覺，當下就放下了。就能降服慾念了。

再進一步，慾念，就懶得生起了。

所以這時就是看著美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而慾念不起，看了，又何懼之有？

居士如何行房事？

很多人會問，我是居士，房事該如何處理？

很簡單。保持觀照，保持覺知。看清自己的慾念如何產生，如何發生房事，認真體驗房事中的感受，然後房事後的感受，然後慾念消失時的感受。整個過程都保持覺知。

你會發現，慾望生起了，又消滅了。GC來了，又去了。一切皆是無常，終歸幻滅。

慾望就是一時的衝動，就是一陣風，來了就去了，什麼都沒留下，本是虛空。

而GC時，不過就是一時的、一點微不足道的感受。而男男女女生生世世就為了那麼一點一時的感受而互相糾纏，六道輪迴，真是不值得。

觀照功夫純熟了。對房事，就如同嚼蠟，淡然無味。慾念也就自然平息樂，房事也就可有可無。於是，進一步，乾脆就無了。

不過要注意，居士最好夫妻都學佛，一起放下慾念。不然也要盡夫妻的責任。要不然，最好就是出家，不要耽誤了人家的幸福。

以氣感知--不凈觀

觀照功夫熟悉了，不僅容易斷了淫慾。對於酒肉也容易斷除。

時常保持覺知，一聞到肉，表面上香噴噴，其實內里氣息渾濁，一聞到，身心的氣息本能的就會排斥。

一聞到蔥蒜，即使是放在幾尺外的生蔥，也能感覺到那辛臭的氣味，身體的氣息也就本能的排斥。就不要說，煮熟的，臭氣熏天的了。

一聞到酒，就有一股氣息，刺鼻眩暈，身體的氣息也會本能的排斥。

這是因為，持戒清凈了，身心氣息純凈。對其他污濁之氣，會本能的排斥。而自身就會很容易覺察到各種氣息。好比明鏡，灰塵擦拭乾凈了，就容易照出影像。

這時，你會多出一種感官功能：以氣感知。你可以自身的清凈之氣，去感知事物。

對酒肉，蔥蒜，你的氣息立刻回感知到他們的污濁辛臭。

對女人，有的氣息清爽，不撩人慾望。有的賣弄性感，氣息淫慾污濁，身心的氣息，會自然的排斥之。

去有的地方，神情氣爽，就像有的人說的風水寶地。有的地方，陰穢污濁，藏污納垢。

看人也一樣，可以看，可以不看。可以聽，可以不聽。只有一有接觸，哪怕是文字的交流。立刻能感知此人如何。

此時，不凈觀就自然而成了。自己觀照功夫純熟了，身心氣息純凈了，自己宛如一面明鏡，自能照出種種不凈之氣息：酒肉，蔥蒜，YH等等。

3

斷淫、無漏是修行的根基。是勢在必行的。要真修行，就必須做的。

而很多人會擔心，斷淫之後，就不能有性生活了，就不能做男人了。

其實恰恰相反，你不僅能做男人，而且還是做真正的男人。

這個斷淫觸而不泄，我一直不想說。怕說了，有不好的影響。

境界不到的人，怕反而受其累。

但為了去除有些人對斷淫的顧慮還是說出來吧。

斷淫，要從根上斷，就是「淫慾不起」，心中不起淫慾。

而心上做到了，精氣就不斷積蓄。半月，一月，甚至多月。下身堅挺充實，而會陰穴，丹田穴沖開，精氣流入丹田。

之後，每夜睡覺，都自然的右側卧，意守丹田。下身經常的「無欲則剛」，堅挺而無慾念。慢慢的，你的身體會習慣這種堅挺充實，而無慾念的「無欲則剛」的感覺。做到這點，就容易做到「觸而不泄」了。

這個時候，你的伴侶由於半月，一月沒有行房。自然會想行房。沒關係，可以行房。

你下身本來就是堅挺的，自然可以行房。而關鍵是，注意一直保持慾念不起的心態，守住丹田之氣。

這個樣的結果就是「觸而不泄」，因為你精氣充足，陽關牢固，所以精氣不泄。

結果就是，你的伴侶會出現很多次GC，然後GC的累了，不做了。而你要一直保持慾念不起，守住丹田之氣。伴侶累了，就完事了。繼續睡覺，再右側卧，意守丹田。你一躺下來，下身自然鬆軟，絕不難受的。精氣自然回歸丹田。

所以斷淫，精氣不泄的結果，你不會不能男，相反你會是真正的男人。相反，一碰就泄，怎麼會是男人？泄了，就要虛弱三五天，多累都浪費時間啊。

而觸而不泄，只是一個方便。因為你是居士，有著夫妻的責任。而一旦你起了慾念，丹田之氣就會守不住，就會泄精。那你就做不到觸而不泄。所以「淫慾不起」是關鍵。

煉精化氣之後還有許多的方法，很多不適合說出來。而只有你自己去做，做到了，才會明白，才會知道。不然說出來了，反受其亂。

但有一點可以肯定，煉精化氣，會讓你一輩子受益匪淺，受用無窮。

一個真正斷淫的人，要做到。沒有伴侶，不行房，也淫慾不起，逍遙自在。而有伴侶，行使方便了，也淫慾不起，觸而不泄。那個是真功夫，真自在。

但，不要去強求「觸而不泄」。不要為了做大男人而去求這個。只要你能斷淫，煉精化氣，守住丹田氣，不起淫慾，自然就可以做到的，這個是自然而然的，真斷淫就能做到的，毫不費力的。反之，不能斷淫，丹田之竅未開，淫慾熾盛，去強求，你是做不到的。

關鍵點是：你不可以主動去找伴侶，而是伴侶找你時你被動應對。你主動去找伴侶，淫慾則起。則精氣外流，如江河之決堤，難以控制。而伴侶找你，你以靜制動，則精氣不泄，巋然不動。

反觀世俗凡夫，為了一時淫慾的快感，而勞累終生。而其快感，又不可持久，方興則衰。實在是可憐！！！

注意：觸而不泄，不是修行的目的。而是斷淫的一種方便，不要以此為修行的目的。如此修的再好的觸而不泄，也不過是墮入仙道。

《楞嚴經》上說的十種仙之一的：

精行仙 堅固交媾而不休息，感應圓成，名精行仙。

《楞嚴》稱此類人 「不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形」 ；又說： 「是等皆於人中煉心，不修正覺。」 雖然我能 「別得生理，壽千萬歲」 ，乃至得神通自在，變化無方，但 「斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。」 即使誕壽至千萬歲，終歸難免一死，不能超出門道輪迴。故修仙鍊形，為佛家所不提倡。

而且，有些存心不良，以此術行採補之術，墮入妖族。

所以，一定要真正的斷淫，身心清凈。

至此，斷淫三部曲：《煉精化氣》，《觀照自在》，《觸而不泄》都寫出來了，這些都是個人的淺薄之見，希望對有緣人有用。希望有緣人能從中受益，不要反受其亂。

世上密意秘密的東西很多，只是很多東西不適合說出來。

佛家戒定慧三無漏學，有多少密意啊，只有自己去實修實證了，才可以體驗其中的奧妙。相反，虛言戲論，空談無益。

就是佛家最簡單的五戒：殺盜淫妄酒，裡面也又有多少密意密法啊，多少深意啊。單單一個個戒淫，就有多少密意密法啊。單單做到戒淫這點，就有多少功德利益啊。行者自己用心去體驗吧。

所以說：戒是佛家至密，以戒為師。

來源： 網路 編輯：大力

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