重新喚起漢字觀看的樂趣——劉彥湖「三生萬物」展覽開幕

重新喚起漢字觀看的樂趣 ——

劉彥湖「三生萬物」

展覽時間：2017年6月24日—7月30日

展覽地點：銀座美術館（濟南）

出品人：田俊

學術主持：寒碧

展覽策劃：嚴善錞孫夕朝

展覽設計：周勃

展覽統籌：李燕鹿毅

主辦單位：中央美術學院 銀座美術館《詩書畫》雜誌

2017年6月24日下午三點，由中央美術學院，銀座美術館，《詩書畫》雜誌共同主辦的《詩書畫》特展「三生萬物-劉彥湖書法藝術」在山東濟南銀座美術館開幕。田俊、寒碧、沃興華、歐陽江河、閆秉會、安尚秀、許習文等諸位嘉賓出席開幕式。

開幕式現場

劉彥湖先生近年書法實踐的一個內在線索是從傳統內部生髮出當下審美意識的表達，因而其作品根植傳統而能不囿限於傳統語境，立足當代又葆有崇高的審美意韻，形成獨具一格的藝術風貌。本次展覽是劉彥湖先生基於東方哲思之下「傳統與當代」探索的重要章節，共展出書法近作四十餘件（組），以三言文本為限，如三字集聯、對屏、九宮格、捲軸等，在文字、語言、觀念，詞與物，形音義等多維度空間展開想像與創造，在有限中開掘出無限的可能性。

開幕式現場

除了新穎的視覺經驗之外，其中也包含了劉彥湖先生對於「漢字」這一古老字元體系的獨到認知。一方面，漢語中講求「對偶」「對仗」，但另一方面，也講求「不奇之奇」，「一生二，二生三，三生萬物」，「三」在數理上也具有其生長、偶然與無限性的獨特含義，上溯到商周時期就有大量的文獻以「三言」的形式出現，再聯想到現代中國獨特的口號如「幹革命，促生產」「深挖洞，高築牆」等等，可見「三言聯」的形式作為漢字的一種獨特結構方式和語言習慣，其實深埋於中國人的閱讀心理深處。而劉彥湖先生正是通過這樣一種看似新穎現代，實則其來有自的書寫方式，重新喚起了人們閱讀漢字的快感。這也正是劉彥湖藝術最有魅力的地方。

研討會現場

劉彥湖先生早年出身理科，有考古學專業背景，他將這種獨特的知識結構帶入自己的書法研究，使得他的研究帶有了一種知識考古的意味。他一方面上溯傳統深處，從漢字文化的源頭尋找創作的動力，另一方面，他也在當代全球化的背景下對於西方現代主義以來的文化廣泛觀照，這也使得他的藝術既非觀念先行，也非囿於俗套，毋寧說是在當代問題意識的指引下，在回溯傳統深處的過程中，從我們的文化的源頭重新尋找到創造的動力。這樣一種工作需要理論與實踐，問題意識與書法功力俱佳的人才能承當，而劉彥湖正是承當這一使命的不二人選。

研討會現場

在展覽開幕當天上午，由寒碧主持召開了本次展覽的學術研討會。寒碧認為劉彥湖的書法是真正「入古」的，並且他的藝術探索帶有很強的問題意識，因此《詩書畫》雜誌一直關注劉彥湖的藝術。歐陽江河在發言中強調了劉彥湖的書法既能與當代勾連，同時又持續與傳統發生關係的這樣一種特性。沃興華則認為劉彥湖藝術「乾淨高華」的特質正好是他自己藝術追求的「反面」，但在追求「內美」這一點上又有惺惺相惜之感。從韓國特意趕來的設計大師安尚秀先生回憶了初次見到劉彥湖先生作品時的感受。王子庸則談到了劉彥湖書法中的「清」的與人的「孤傲」氣質上的統一，並且著重強調了劉彥湖書法中的形式構成因素。而寒碧則表示相較「裝飾」，更願意使用古已有之的「紋飾」一詞，並且強調得奇才易，得清才難。於明詮則用「冷眼深情」一詞表達了他對劉彥湖其人其藝的評價。

劉彥湖最後發言說漢字文化中有很多空間值得去挖掘，其中的能量並不亞於西方。但書法也必須將自己打開，不能抱著固守自保的心理，要與今人的閱讀方式、心理特徵和問題意識相契合。而這一工作，非有在傳統深挖中真有所得者不能承當，否則就只不過是一場話說而已。寒碧最後總結髮言聲明今天的探討重要的不是劃立場，不是真理在握，而是談問題，今天的研討會涉及很多有意思的話題，日後可以徐徐展開，形成更豐厚詳密的論述。

本次展覽將持續至7月30日。

展覽現場

藝術家簡介

劉彥湖

1960年3月生於黑龍江，祖籍吉林磐石。1978年考入吉林大學物理系。1983年至1988年在吉林大學古籍研究所任資料員，其間學習了中國古文字研究班的全部課程。1998年畢業於東北師範大學世界古典文明史研究所，研究古埃及學，獲博士學位。書法篆刻先後師從羅繼祖先生、周昔非先生、王鏞先生。現為中央美術學院中國畫學院教授、中國藝術研究院中國書法院研究員、中國藝術研究院中國篆刻院研究員。

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