比干?比干廟?林姓
原載《尋根》2006年第02期 作者：高慧生 馬俊渠
一
在太行東麓、衛河之濱、牧野大地上，有一座耿耿正氣的忠臣古廟——比干廟。它就是世界林姓宗祖、我國歷史上第一位憂國恤民、以死諫君的忠臣比乾的塋葬地。
著名書法家林散之為比干廟敬題「林氏家廟」
比干廟，位於新鄉市東北20公里處，衛輝市境內的頓坊店鄉。比干因規諫獲罪，被剖心致死後，其子改為林姓，故比干廟又是中國林姓家廟。
比干，殷朝沫邑（今河南省衛輝市北，淇縣）人，被紂王剖心致死，是歷史上以死諫君的忠臣之典範，孔子讚譽比干為「三仁第一」，故稱「天下第一仁」。
殷商末期，紂王荒淫暴虐，生靈塗炭，民怨沸騰，國勢危殆。比干在朝內任少師，屢次規勸紂王恤民廉政，勵精圖治。他卻充耳不聞，反在宮中營造鹿台苑林，設立酒池肉林，驕奢淫逸，醉生夢死。比干憂心如焚，不避湯火之誅，一連三日泣血陳詞，犯顏強諫，以致紂王勃然大怒，將比干剖胸摘心。
《史記?殷本紀》中記載，比干是被剖心而死的。
《西河九龍族譜》也載紂王殺死比干後，剖開肚子，取出心來觀賞，並向全國下令說：「少師比干妖言惑眾，賜死摘其心。」
傳說比乾死後，驟然間天昏地暗，狂風大作，飛沙走石掩埋了比乾的屍體，形成了著名的「天葬墓」。
墓冢直徑20米，高20餘米，為一座高大的土丘，是中國第一座有記載的墳丘式墓葬。
比干廟
比乾死後，周武王封墓；北魏太和十八年（494年），孝文帝因墓立廟。
此後，歷代皇帝或下詔封謚，或親臨祭祀，或題詩，或擴建，尊崇忠烈，畢恭畢敬，使得比干廟的規模越來越大。
現存比干廟佔地11.3萬平方米，四周朱牆環圍，古柏交柯，碑碣林立，環境幽深，是天下林氏後裔謁祖聖地。該廟因早於孔廟500年，且是第一個供奉聖賢的「葬人含墳之廟」，故被世人譽為「天下第一廟」。
周武王銅盤銘，前崗後道左林右泉萬世之寧茲焉是寶。比干墓風水極佳，五畝佳城，佑護子孫千秋鼎盛。
殷太師廟
比干廟屬於廟墓合一的建築群，現存的基本格局為明代弘治年間重建後的樣子。廟院坐北朝南，主要建築分布在南北中軸線上。
碑坊、神道、比干公塑像、影壁、山門、二門、木坊、碑廊、拜殿、大殿、配殿、石坊和墓碑等基本保存完整，廟宇宏敞，建築巍峨，古樸壯觀，顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和藝術創造力。
比干廟中有一通著名的碑碣，即明代斐騫的《重修殷太師祠堂墓碑記》，文中記載：比堅，比乾子也，逃匿林谷，周武王賜林為姓。子姓綿延：一在河南光州，一在福建莆田。今莆田之林盛天下，致身立朝，尤多忠貞節義之士。語云：「無林不開榜是也。」
現在，衛輝西部山區尚存有據傳是比堅逃避追兵時的藏匿地舊址。
「衛輝比干廟，天下林氏根」，比干廟已成為海內外林氏的心儀之地。
沒心菜，比干廟風物傳情的重要代表之一。三葉無心，護滿墓冢
「赤膽忠心」牌坊
3000多年來，比干後代林姓確實像樹林一樣枝茂葉繁。對於林氏家族來說，比干廟是林氏的家廟，這裡是林氏子孫尋根問祖的聖地。
蕭沈尤葉鍾林，六蘭同堂；王孫辜李上比下干，血緣同宗。
目前，林姓已成為我國的一個大姓，尤其在南方，號稱「陳林滿天下」，在台灣林姓更是名列前茅。全世界林姓人口大約有7000萬，其中我國大陸有5000多萬，台灣約700萬，海外約1500萬。
上世紀80年代末以來，世界各地炎黃子孫掀起了一股尋根問祖的熱潮，林姓子孫紛紛不遠萬里來衛輝尋根祭祖。
河南省根親文化聖地
二
林姓是一個有著悠久歷史的姓氏。據《晉安世譜校正序》、《元和姓纂》等有關資料記載，林姓為高辛氏之後，商湯子姓後裔，由商朝末年的名臣比干而來。相傳當比干被殺的噩耗傳到家時，夫人媯氏（陳氏）正懷孕在身，知道紂王一定會前來追殺，便連夜出逃，在牧野郊外樹林的石室隱藏下來，直到平安地把孩子生下。因為生的是男孩，便為他取名堅。
商朝滅亡，比干夫人及遺腹子堅都作為商朝名臣之後得到周武王的禮遇。周武王因堅是在樹林中所生，特賜姓林。這樣，便有了林姓。唐林寶《元和姓纂?林》所載：「林，殷太丁之子比干之後。比干為紂所滅，其子堅逃難長林之山，遂姓林氏。」後來，林堅的子孫發展成為林姓的最大支派。再後來，這支林姓又分出西河、南安等郡望以及問禮、忠孝、林本、善慶、崇本等堂號。
除上述一支外，林姓還有其他來源。據《通志?氏族略?以字為氏》所載，「林氏，姬姓，周平王庶子林開之後，因以為氏。開生林英，英生林茂、林慶，世系甚明」。這支宗脈初活躍於河南郡一帶，族譜上以「河南林姓」相稱。譜書也因此稱他們為河南林姓。
另外，據《魏書?官氏志》所載，北魏時，鮮卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓運動中也改漢字單姓林，並注籍為河南洛陽人，是為河南洛陽林姓。此支林氏隨著時光流逝，後裔同樣難覓其蹤，是與子姓林氏混淆其宗支，還是又改他姓，不得而知。
以上三支林姓是當今林姓的主要血統所出。此外，我國台灣高山族也有取「林」為姓的。 另據史書記載，蛇氏傳至唐代開元年間改蛇姓為林姓和其他五姓，故唐代建州（今福建省建甌一帶）有羌人姓林。另據《開元錄》載：「會建州皆蛇種，有五姓，黃、林等是其裔。」建州為福建閩北古代建制（今福建南平市屬地），雖有此說，目前查閱該處存世林氏譜牒無一不是子姓林氏，至於蛇種之說更屬子虛烏有之事。
三
林姓最初發祥於河南省境內。自周武王賜林堅食邑博陵（今河北安平）後，子孫世居其地。
林堅子孫在博陵發展繁衍。西周末年，林萇、林材等人來到洛陽。春秋時期，林姓散居於周（今陝西、河南一帶）、魯、齊、衛等地。戰國時期，趙宰相林皋，始居九門（今河北藁城縣西北），生有九子，分別為文、成、宣、化、德、修、明、勉、昭，父子均十分賢德，被稱之為「九龍之父」，「十德之門」。後來因為趙王妒其才能欲加害，迫使林姓舉家遷至西河避難。
秦漢時期，林雍後人遷到齊郡居住，後因齊郡更名濟南郡，故稱為濟南郡人或者稱為「濟南林」。 漢朝時，林姓成為當地名門望族。東漢末、三國時期中原林姓大批南遷，進入江浙一帶。至西晉末年，中原林姓開始進入福建。林堅後裔林懋任下邳郡太守，遷居下邳郡。任滿後，便在郡中的梓桐鄉定居下來。後來，這支從「濟南林」分出的林姓便被稱為「徐州林」或「下邳林」，林懋就是其開基祖。
「晉安林」來源於「濟南林」。林懋次子林祿曾任晉安（今屬福建）太守、晉安郡王，死後葬於惠安縣塗嶺九龍崗，九龍崗成為海內林姓拜謁聖地，林祿為林姓在福建開基始祖。
其苗裔散居侯官、福唐、長樂、惠安、龍溪、漳浦等地，稱「閩林晉安世系」，成為林姓最大、最著名的一支。晉安林姓又派生許多支派，最盛的有兩支：一為侯官世系（今福建福州），林則徐即屬此支後裔；一為莆田世系，林祿之孫林綏的13世孫林披生九子，俱官刺史，號「九牧林家」。
晉安世系分支較著名的還有瓊州世系與睢陽世系，分別在唐朝與南宋時遷入海南，部分在明朝時散居於河南、甘肅等地。林姓在唐朝時最早入台，在明清之際，閩粵沿海地區的林姓開始移居台灣，繁衍發展。
林姓在福建、廣東、台灣三省分布較多，約佔全國林姓60%。
四
林姓在漫長的繁衍發展過程中，逐漸形成了郡望，據《廣韻》所載，主要有五個：1.南安郡，治所在道（今隴西縣東南）；2.西河郡，治所在平定（今內蒙古准格爾旗西南）；3.濟南郡，治所在東平陵（今山東章丘西）；4.下邳郡，治所在下邳（今江蘇睢寧西北）；5.晉安郡，治所在侯官（今福建福州市）。
國內各地的林氏祠堂，有不同的堂號：「九牧」、「紹閩」、「問禮」、「九龍」、「忠孝」、「雙闕」、「青龍」、「永澤」、「林平」、「十德」、「崇本」、「善慶」等。考究原由，與其祖上的開基地、墓葬風水、官位等有關。
西河堂：東周時，林皋為趙國丞相，因避禍，攜子及家人避藏於西河白乾山，後為當地望族，故其後人以「西河」為堂號。
濟南堂：林遵，西漢宣帝時為博士，官太子大傅，生五子，世居濟南，為濟南望族，其後裔以此為堂號。
九龍堂：林氏福建始祖林祿，曾任晉安郡太守，因林祿之墓葬在福建九龍山而得名。
九牧堂：林披在唐玄宗天寶十二年（753年）選明經博士，任潭州刺史、康州刺史等職，有政績，賜紫金魚袋，封上柱國。林披生九子，均官刺史。世稱甫田九牧或九牧林家，故林家有以「九牧」為堂號者。
「忠孝堂」：據傳宋仁宗御書林氏族譜「忠孝」，並為族譜題詩稱《林家詩》。各地的林氏族譜都有記載。
「九龍門」和「十德堂」：比乾的裔孫林皋，在戰國時任趙國宰相，德高望重。有子9人，受家風影響，各有才能，被人稱為「九龍」，他們家族也被稱為「九龍門」。加上林皋，父子10人同以德才見稱，他的家族也因此被稱為「十德堂」。
在客家人歷史上，還有一支林氏因躲避元初對林氏漢人的屠殺，被迫改姓楊，俗稱「新楊」，其實也是林氏後裔。
柴林後裔有幾佰萬人丁，主要分布在閩粵浙江川台及貴州，廣西。柴林源出隋末楚帝林士弘，是殷少師比乾的後裔，晉安八世玉象公所傳的一大支派。林姓易柴，方誌有載，宋右文殿修撰柴中行所撰的《柴林譜序》最有說服力。柴姓易林，柴中行也講得一清二楚。《林氏重修族譜》及閩西、贛南、粵東眾多族譜可佐證。
由柴姓改回林姓的回閩始祖宗訓公，其後裔(柴林)(濟南堂)在閩，粵，浙，贛，川，台，貴等至少有幾百萬林姓人口。
四月四 拜比干
衛輝故里根親脈
相傳農曆四月初四是比乾的祭日，每年的這一天，林姓子孫都要在比干廟焚香祭祀這位忠臣。
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