可嘆一時意氣，蹉跎了終生

有時候祖師爺用一些話語是在教東西，有的時候是真的覺得無緣分，當然即便覺得無緣分，說的推脫的話，也不會是僅僅推託，裡面還是暗藏真機，自己有心聽得懂，就覺得沒有虛妄，沒有白來。

文/陳景展

能夠心情平坦，能把這些外在的東西看淡（資料圖）

需凝住真性

人生於天地之間，當究察死生根源。

自身有任督二脈，上至泥丸下湧泉。

川流不息常來往，但要生氣遭兇險。

一句惡言從耳入，閉住二脈不周轉。

輕者得病重者亡，到此就叫生死關。

此病非葯能治好，葯好還得自解勸。

並從心得心藥醫，自己解釋病自散。

為人因何肯攔氣，平日真假未分辨。

認假為真凝滯心，著氣迷性慧不現。

夫妻兒女是骨肉，有聚終究總有散。

何能真長似天地，天地混沌有改變。

這段文字主要說的是生氣，人身有任督二脈，上通泥丸，下灌湧泉，人這一生氣，二脈不周轉，無從談涵養，所以說一把火燒盡功德林，宿世以來修了那麼多年，一生氣前功盡棄，所以這個生氣關是一個大關口。

董真人在這一段文字中著重說了一下為什麼會生氣呢？根由是什麼呢？

我們知道了生氣不好，生氣的害處，輕者得病，重者亡，那如何能不生氣呢？為人因何肯攬氣？

平日真假未分辨。是以假為真所導致的。把一些假的東西，短暫的，虛幻的認真了。認真了就有了得失，自然就生氣。倘若說能夠心情平坦，能把這些外在的東西看淡，看破，看隨緣，那他就影響不了這個真主人了。久而久之，真性就凝住了。慧根就顯現了。

夫妻兒女是骨肉，有聚終究總有散，何能真長似天地，天地混沌有改變。生氣來生氣去不就是為這些事嗎？可是這些事都是一個因緣，因緣相聚，有聚就有散，不是真的，何苦去當真呢？什麼能真長似天地呢？沒有，所以說天地混沌有改變。

這一段大家可以在生活中細細的去實踐，不容易，道理很簡單，這個事兒也很簡單，可是真的要闖過這一關，任憑別人打別人罵別人辱，無原由的去詆毀，都能不生氣。一個不生氣的人，那還有什麼能動搖他呢？還有什麼財富，什麼危險，什麼樣的一種處境能撼動他呢？那就了不得了。

這樣的人不修也是地仙，倘若有點修行，就是神仙了。所以我們有萬般的惡業，我們就從這個入手，貪、嗔、痴，我們從這個關口先開始。任何事情都是一個持之以恆的過程，水滴石穿的過程，每當心裡萌生這樣的念頭的時候，我們督促自己，提醒自己切莫當真。倘若有一天不動氣了，那你的修行就精進了。

路還很長很長（資料圖）

自認得道，難悟真機

那天因事到府中，少君虛心把教聆。

只當余亦通玄妙，久走江湖是明公。

尊駕本來居心好，只是錯認定盤星。

余本未曾聞道德，不是高賢那一等。

諸樣貪嗔未曾去，渾身欲里似纏繩。

雙足未登解脫路，真性常在苦海中。

心地未清欲難寡，因此不敢自稱能。

未曾正人先正己，自己不明敢教公。

我原說的粗蠢話，只怕理上有不通。

倘若我有見不到，少君批點余願聆。

這段文字從頭到尾都是謙虛話，但是謙虛話裡面有真機。

說我自己諸樣貪嗔未曾去，渾身欲里似纏繩。其實告訴大眾，從貪嗔二字去修，就是前面所說的。生氣，就是一個嗔字。萬般事情看不破，捨不得，牽掛就是一個貪字。

說來說去看似是謙虛，祖師實際上在說，如何去貪嗔。自己也不敢逞能，任何事情未曾正別人，先要正自己，我自己都沒有把自己的慾念，把自己的毛病改過，我怎麼能當老師呢？

我說的只是一些粗蠢的話，你切莫把我的話當成定盤星，認準了，我也是一個凡人。只有祖師的經，祖師的東西是真的。可是我只是個修行人，只是在踐行祖師的路還沒到呢？這一切都是謙虛之詞。我們從高人身上要學的有時候不是他的話本身，而是話外的音。

他有這樣的一種品德，有這樣的一種涵養，我們自愧不如呀。

邱祖也有相應的詩，有的官府來請快馬加鞭，整個街市上都是灰塵，大眾注目，這是請誰呀，搞了半天是請邱真人。邱祖說你來問道，我這兒哪兒有什麼道呢？讓你白跑了一趟，你們認錯了人了，還搞的灰塵，弄的驚動左鄰右舍，不值得。真對不起，麻煩你們了，讓你們白跑一趟。

他是真的無道嗎？是有涵養的人，只有有涵養的人才能體會什麼是大道。當他體會了大道的時候，就知道自己還很小很小，很遠很遠，路還很長很長。而未明大道的人往往以為自己已經得道了，以為自己已經成仙成聖了。

祖師的謙虛就是身教，《道德經》所謂的「行不言之教」，不一定說出來的是經。不一定正面回答你的是，不正面回答你的就不是。真人的行諸坐卧，一言一行，所有的生活的點滴都是經，都是在告訴你該怎麼去做，因為他自己就是一個實踐者。

為人要謙虛，要低下，要謙卑，先把自己的心放下來，這是真功夫。把茶杯里的水要騰空，要舍掉。這樣才能涵養得住大道。否則倒不進去。有多少好話都倒不進去，無從交談。這是對話的一個基礎。

有時候祖師爺用一些話語是在教東西，有的時候是真的覺得無緣分，當然即便覺得無緣分，說的推脫的話，也不會是僅僅推託，裡面還是暗藏真機，自己有心聽得懂，就覺得沒有虛妄，沒有白來。自己心浮躁，一葉障目，就無從領會話外之音，無從領會裡面藏的真機。那就真的錯失了。

口腹之慾不可貪（資料圖）

害人不淺的毛病

好吃好穿還好炫，三條惡根非等閑。

諸惡都從三惡起，使得身心不得安。

來少費多不足用，時時刻刻常打算。

非分資財照常取，損人利己昧心田。

陰功德行付肚外，違背天理只當玩。

泰運過去否運至，報應臨身罪孽還。

求生不生死不死，那時後悔只怕晚。

不如開頭髮狠心，三條惡根早拔斷。

後來方免受惡報，不變牲口把債還。

余輩不遵這些話，破衣跛足常討飯。

前面點了三個惡根，好吃好穿還好炫。其實說透了就是三屍神，好炫耀，要爭強，愛貪這個外物，愛貪滋味，戀屍鬼。這三條惡根非等閑，諸惡都從三惡起，好吃好穿倒也罷了，主要還有一個好炫，每個人心中藏的一個壞毛病。

孫悟空諸樣本領都有，唯獨一樣惡毛病最後害了他，就是受不得「激將法」，愛炫，愛爭強。這個毛病可害他不淺，每個人心中最難降服的也是這些，就這三條惡根。祖師讓大家把這三條惡根早早拔斷，免得以後走錯路，受惡報。

最後兩句說，余輩不遵這些話，破衣跛足常討飯。這是謙虛，就是我上輩子就沒聽這個話，所以導致今生光著腳，披著頭髮，穿著破衣服這樣子去討飯。意思就是說倘若修好了，我就不用來這個人世了，只要我還在這個人世，那就要生慚愧之心，生羞愧之心，趕緊去修行。

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