完整版節目視頻 楊氏傳奇-起源

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本期編導：聶耀坤

主持：張天超

攝像：閆振亞

首播：2017年06月23日 18:30

重播：2017年06月24日 06:30 12:30

楊氏傳奇—起源

在華夏五千年的歷史演變過程中，國史，方誌，家譜是中華民族優秀歷史文化傳承的三大支柱，也是後世炎黃子孫回眸歷史的重要載體。其中家譜則是連通了世人的前世今生，也成為了各個姓氏後人追古溯源的特殊媒介。而在這浪濤洶湧般的歷史長河中，因為戰爭，朝代更迭，古人遷徙，眾多姓氏家譜無法得以完整保留甚至失傳。但楊氏家譜卻從時空中穿梭而來，顯於世人。楊姓的起源是怎樣的呢，又有哪些楊氏先輩被載入了恢弘的史冊，後人對於家譜的傳承和延續又經歷了怎樣的故事。美麗中華行攝製組歷時17天，橫跨中國南北，7個省市拍攝，探尋楊氏文化。下面就跟隨我們的鏡頭一起來揭開楊氏傳奇的神秘面紗。

江河來自哪裡，它有源可尋。樹木何以生長，它有根所依。追本溯源本就是自然之力，而人們口中所說的進步，只不過是重新記憶起曾經被遺忘的東西。

楊姓是中國十大姓氏之一，而對於楊姓的起源眾說紛紜，但其中源於姬姓的說法，無論從眾多歷史記載中的文獻還是與楊氏家譜中所錄入的文字都統一一致。這是在楊氏家譜中第一句的文字記載：姬姓名發后稷十五代孫，文王昌之長子伐紂而有天下。

所以想要探索楊姓的起源，時間必須回到3000多年前的商朝時期。帝辛，子姓，名受，中國商朝最後一位君主，謚號紂，世稱殷紂王。帝辛天資聰穎，聞見甚敏，才力過人，有倒曳九牛之威，具 。帝辛繼位後，重視擴張領土 ，發兵攻打東夷諸部落，把中國疆域勢力擴展到江淮一帶，國土則擴大到今山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。紂王雖能文能武，但是卻荒淫無道，日夜與美酒美人作樂，尤其是對於酷刑的設立，使得群民苦不堪言。位於商朝都城朝歌的北方，今陝西岐山區域，姬昌繼承西伯侯之位登上了歷史的舞台，與紂王截然不同，姬昌勤於政事，廣羅人才，許多外部落的人才以及從商紂王朝來投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用。隨著姬昌實力的日益擴大，便引起了遠在朝歌享福作樂的紂王猜忌。

這裡是位於河南省湯陰縣的文王廟，也是羑里城遺址。據《史記》記載，「九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之強，辯之疾，並脯鄂侯。西伯聞之竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里」。至此，姬昌便被紂王囚禁在羑里城。在特殊的歷史時期內，必將造就特殊的歷史人物，姬昌在羑里被囚的漫長歲月里，發憤治學，潛心研究，將伏羲八卦演為64卦、384爻，並提出「剛柔相對，變在其中「的富有樸素辯證法的觀點，用了整整七年的時間，著成《周易》一書，之後被列為五經之首。這便是歷史上著名的「文王拘而演周易」的故事。後人為紀念西伯姬昌，在羑里城遺址上建起文王廟世代祭拜。

在文王廟中的壁畫里記載了姬昌生平的事迹，周文王在位期間，勤於政事，重視發展農業生產，禮賢下士，廣羅人才，拜姜子牙為軍師。《唐語林·卷二·文學》載：「姬昌好德，呂望潛華。城闕雖近，風雲尚賒。漁舟倚石，釣浦橫沙。路幽山僻，溪深岸斜。豹韜攘惡，龍鈐辟邪。雖逢相識，猶待安車。君王握手，何期晚耶？」

姬昌的卓越貢獻也為後世武王姬發滅商奠定了堅實的基礎。而他的生平事迹也被後世世代所傳頌，孔子更是稱其為三代之英。武則天稱制時也自稱武家為姬昌後代，追尊周文王為始祖文皇帝。

公元前1056年，姬昌因病去世，武王姬發繼父之志，開始走向歷史的舞台。周武王繼位後，繼續以姜子牙為國相，進一步整頓內政，增強軍力，國力日益強盛。公元前1046年，武王十一年，周武王看著日益衰敗的商場，覺得此時時機成熟，他便率領文武官員，聯合八百諸侯以東伐紂。同年2月27日清晨，周武王莊嚴誓師，士兵氣勢大振。而現今位於河南獲嘉縣的同盟山武王廟便是當時出戰前誓師大會的重要遺址。後人便在武王廟內，把誓師大會當時的場景描繪成壁畫的形式為後世流傳。《詩經》中記載：「牧野洋洋，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會期清明」 。

28日拂曉，聯軍進至牧野。牧野大戰開始了。

據《史記》中記載，紂王出動總兵力70萬餘人迎戰，但是面對僅有數萬人的伐紂聯合軍卻以失敗告終，兵敗後的紂王眼見大勢已去，便焚火自盡，商朝滅亡。這場牧野之戰也便成為了中國歷史上以少勝多，以弱勝強，先發制人的著名戰例。它終止了六百年的商王朝，確立了西周王朝的統治，為西周時期禮樂文明的全面興盛開闢了道路。而周武王也成為了中國歷史上被稱為完美無缺的人，後世儒家更是將其推上神壇稱之為聖人，《封神榜》演義神話也以他為原型。而在楊氏家譜中的記載，姬發便是家譜中的第一世。姬姓名發，后稷十五代孫，文王昌之長子，子伐紂而有天下，以水德王，國號周，在位十九年。

位於山西省太原市的晉祠便是我們要找尋的下一個線索，晉祠，原名晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞及母后邑姜後而建。楊氏家譜中有記載，配邑姜賢淑，媲美內政，生子成王，誦唐叔。唐叔虞便是周武王和姜子牙之女邑姜所生，正如家譜中所記載中的第二世唐叔，公元前1033年，周成王十年，周成王將唐地分封給弟弟叔虞，叔虞於是成為唐國國君，因此故稱唐叔虞。

名虞成王，剪桐為圭，戲而封之，周公曰，天子不可戲，乃封於唐。但關於叔虞所封的唐地究竟在何地，歷來意見都大不統一。商周之際，以唐命名的地方不止一處，但眾多史家較一致的意見是在今山西境內，但究竟是在太原一帶還是在晉南的翼城、絳縣一帶卻爭論了上千年。不過可以肯定的是，這一地理空間的轉換，奠定了楊姓產生的區域基礎。

人故墟，四周遍布戎狄部落，加之叛亂剛剛平息，局勢動蕩不定，民族矛盾十分尖銳。叔虞受封治唐後，因地制宜，因勢利導，執行「啟以夏政，疆以戎索」的方法，以夏戎之政治夏戎之地：以夏戎之法理夏戎之民。推行政策一年後，即見成效。農業、牧業都得到顯著發展，政績斐然可觀。叔虞治唐之所以成功並且久遠，關鍵在於執行「啟以夏政，疆以戎索」的正確方針，大量歷史證明，這一方針便成為晉國的傳統國策，並對後來晉及韓、趙、魏三國的政治、經濟和思想文化都有著深遠的影響，從而形成三晉文化體系中尚公、尚法、尚賢的特色。唐叔虞作為晉國立國創業的始祖，三晉文化的創世人，深受後人的崇敬，而他也將一直被供奉在這晉祠之中，銘記於後世之心中。

將時光往後繼續推移，經過幾次大的歷史變革後，至春秋時代，晉國內亂，晉武公便成為了又一重要的線索。楊氏家譜中十六世記載，晉弱遂，代晉請命王朝，釐（通厘）王即冊，公為君襲世爵。晉武公，又稱曲沃武公，姬姓，名稱，公元前678年，率兵吞併晉國，周釐王便封其為晉國國君，列位諸侯。他的出現對隨後楊姓的由來起到了至關重要的作用。

周惠王時人，晉武公少子，食采宏農，即今河南直隸陝州靈寶縣是也，晉封羊舌，附庸後人，遂以楊為氏。這是楊氏家譜中關於第十七世伯橋的記載，而這也是家譜中第一次出現楊氏的字眼。公元前647年，周襄王姬鄭念伯橋先人功勛，敕封於楊，稱楊侯，敕命楊候太祖，此後伯橋便被後世尊為楊氏授姓始祖，史稱楊氏正宗，是為天下人楊氏始祖楊伯橋。楊字寓有太陽之意，由「木」和「昜」組成，「木」指扶桑，也稱楊樹，「昜」古同「陽」，是「日升湯谷」的形象描寫，經過了歷史的錘鍊，戰火的洗禮，千年時空的轉變，楊姓這一姓氏便呈現於世人，並且傳承流傳延用至今，成為我國重要的姓氏之一。

而當時所封之地便是今天山西省的洪桐縣。而這裡便是楊氏姓氏的起源之地。

這裡是位於洪桐縣的大槐樹風景區，也是中國根祖文化興起的地方，若問我家在何處，山西洪桐大槐樹。全國各地的人們，無論天南海北，都會來這裡尋根問祖，追古溯源。大槐樹祭祖堂內供奉著800多個姓氏排位，這也大大的超過了《百家姓》的姓氏，博物館也陳列收藏著各個不同姓氏的家譜，那麼這裡為何會有如此多的姓氏。

這些生動的泥人雕像生動的表現出來了其中的原由，公元1373年至公元1417年，從明朝洪武六年至明朝永樂十五年，在洪桐縣先後進行了十多次的大規模移民。

元朝末年，朝廷連年對外用兵，對內實行民族壓迫。受蒙古貴族及封建地主對農民殘酷剝削壓迫，階級矛盾與民族矛盾日益激化，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻繁，民不聊生。各地的農民紛紛揭竿而起，反抗元朝的暴政。到了明朝初年，中國許多地方，特別是江淮以北大部分地區呈現著田地荒蕪、人煙斷絕的凄涼景象。

而此時的山西，卻是另外一種景象，風調雨順，連年豐收，較之於相鄰諸省，山西經濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區。明朝政府為了平均生產勞動力，維護明王朝的封建統治，決定了移民屯田的戰路決策。一場大規模的歷經數朝歷史50餘年的移民高潮就開始了。曾經在洪桐大槐樹下生活的人們便要集合於大槐樹下統一出發背景離鄉，離開這個生長於斯的故土。移民前夕，與家人吃過最後一頓飯，相訴衷腸。飲一碗家鄉水，捧一把家鄉土，折一隻槐樹葉懷揣於胸前便踏上了異鄉的路途。因為是明朝政府強制移民，官兵們害怕有人中途逃竄，為了統一管理，便將他們背著手捆綁著連接在一起，之後人們常說的「解手」便是由此而來。

浩浩蕩蕩的移民工程結束了。曾經在大槐樹下的人們被疏散在全國各地，楊姓作為在明朝時期的第6大姓氏，加之洪桐又是楊姓的起源，眾多的楊氏後人被分散到了各個區域繁衍生息，其中四川，河南，雲南最為密集。

雖然背景離鄉，相隔遙遠，但是楊氏後人依然在塑造著自己的傳奇，有眾多的楊氏後人都在恢弘的中國歷史史冊上留下了濃墨重彩的一筆。以為官剛正不阿的東漢名臣楊震，滿腹經綸的北宋哲學家楊時，忠肝義膽的抗金軍事家族楊家將，以及抗日戰爭時期英勇善戰的楊得志，楊勇等都是流傳青史的楊氏後人。而這些人物的傳奇人生，從一開始便被載入了楊氏家譜中，一脈相承。

在長達數千年的歷史中，在這幅長篇的史詩中，更替的只是歲月的年輪，不變的則是後世延續的精神和姓氏。任憑四季更迭，時空轉換，但史冊中的故事仍在繼續上演。

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