明代宮廷製作「鳴鳳在竹」蜜蠟雙面精工花片一對

文化 06-25

題材：鳴鳳在竹

年代：明代

重量：一對重18克

尺寸：高76mm 寬35mm

《千字文》：

「鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方。」

右邊就是鳳，左邊就是凰。右邊鳳的冠和頭比左邊凰略大

這是一對明代「鳴鳳在竹」題材雙面鏤空雕刻的蜜蠟雕件。雕刻的是鳳凰在竹林中歡快的鳴唱，又有鳳求凰美好的寓意。

那麼，為什麼鳳凰會站在竹林上面呢？

鳳凰和龍一樣，也是中華民族不可多得的文化標誌和精神符號。作為一種"多元集合"而來的神物，人們將許多美好的品性寄託、投注到了鳳凰的身上，比如說它"非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲"，等等。

那麼，鳳凰為何"非竹實不食"呢？

作為多年生的禾本科木質常綠植物，竹有修長、挺直、空心、有節、經冬不凋、枝條暢、葉蘩披等自然品性。這些自然品性和人們嚮往追求的，理想的人格精神、道德操守、生活狀態相吻合。於是，自然品性被人文的精神之光關照，竹就有了內容豐富的象徵意味。修長，是美好的姿態；挺直，是立身的榜樣；空心，意味著謙虛不狷；有節，是貞操的標誌；經冬不凋，是意志堅定、毅力頑強的表徵；枝條暢和葉蘩披，呈顯的是瀟洒的風度和旺盛的生命力。

另外，竹還有"剛柔忠義"之說："勁本節堅，不受雪霜"，體現了一個"剛"字；"綠葉萋萋，翠筠浮浮"，體現了一個"柔"字；"虛心而直，無所隱蔽"，體現了一個"忠"字；"不孤根以挺聳，必相依以擢秀"，體現了一個"義"字。

竹有如此這般的品性，難怪它能與松、梅一起，成為人們推崇的"歲寒三友"。又能與梅、蘭、菊一起，成為繪畫作品中的"四貴"。歷代文才俊彥，也多愛竹、植竹、賞竹、畫竹、贊竹。魏晉時的嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七位文士，喜歡作"竹林之遊"，因此被世人譽為"竹林七賢"。宋代大學士蘇東坡也特別戀竹，留下了"寧使食無肉，不可居無竹"的名言。

竹有如此美好的象徵意味，身為"羽族之美"的鳳凰是不可能不喜歡、不眷顧的。山青了水就秀，山窮了水就惡，好馬吃好草，好鳥戀好木，這是自然界的規律，也是人們理解自然現象、崇拜自然力量、創造自然神話的規律。這樣的規律，也反映在古人的詩句里。所謂"來風韻晚逕，集鳳動春枝"；"凌雪勁節無人見，終日虛心待鳳來"。有名的"王子晉吹笙引鳳畫像葵花鏡"上，就有竹子兩棵。

再說竹實呢，有兩解，一是指竹子開花後所結的果實，狀如小麥，又名竹米。一是指生在竹根節上的菌類，一般若彈丸大小，又名竹肉、竹蓐、竹菰、竹蕈。不知我們的"百鳥之王"吃的是哪種竹實，也可能兩者都吃吧。不過，前一種竹實是不易得的，因為，據說竹子是六十年一易根，易根之前才開花結實，實落土再生根。竹子開花的情形不常見，--一旦開花，就意味著死亡，所結之實就更少見了。