六十四卦之《謙》卦詳解

《謙》卦詳 解

《謙》上坤下艮，地山謙。

【原文】

謙：亨。君子有終。

【釋義】

《謙》卦象徵著謙虛：亨通。君子因保持謙虛的美德而獲得美好的結果。

【原文】

《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

【釋義】

《彖傳》說：謙虛，亨通。天之道因為能將雨露下濟於地而且其光明正大，地之道在於處於低下之處而地氣則始終向上升。天道的規律是虧損滿盈而補益謙虛，大地的規律是改變滿盈而流充謙虛，鬼神的本性是損害滿盈而施福于謙虛，人類的本性是厭惡滿盈而喜好謙虛。謙虛，就會尊貴而榮光，即使是處於卑下之位也不可被超越，所以保持謙虛美德的君子一定能有好的結果。

【原文】

《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

裒（póu），削減。

【釋義】

《象傳》說：大地之中有巍峨的高山，這種卦象就象徵著謙虛。仿此，君子對待事物的態度是削減過多的來補充不足的，權衡事物而公平地施予。

上一卦為《大有》卦，與人同心同行，財物紛紛歸附，大有所獲，然而不可富貴而驕，盈餘自滿，所以繼之以象徵「謙虛」的《謙》卦。《謙》卦上卦為地下卦為山，山本巍峨矗立，卻低處於大地之下，卦象預示著尊崇而榮光如山之君子，卻始終保持寬廣而居下的虛懷若谷的美德，這種美德就叫做謙虛。謙知禮讓，甘居下位；虛知空廣，兼容並蓄；柔和中正，有始有終，令人景仰；保持謙虛的美德，符合天道、地道、人道、鬼神之道，得天、地、人、鬼神之助，終身受益，安享平泰，吉祥如意。

測得此卦：保持謙虛的美德，事情有好結果，終身吉利。

【原文】

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。

【釋義】

初六爻，謙而又謙的君子，可以涉越大河，吉祥。

《象傳》說：「君子謙而又謙」，這說明初六爻以謙卑來制約自己。

測得此爻：涉越大江大河，沒有危險，吉。

【原文】

六二，鳴謙，貞吉。

《象》曰：「鳴謙貞吉」，中心得也。

【釋義】

六二爻，宣揚謙虛的美德，吉祥。

《象傳》說：「宣揚謙虛的美德而獲得吉祥」，這是因為六二心中堅守正道的緣故。

測得此爻：中正、柔和，占卜吉利。

【原文】

九三，勞謙，君子有終，吉。

《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。

【釋義】

九三爻，有功勞而能謙虛的君子，必然會有一個美好的結果，吉祥。

《象傳》說：「有功勞而能謙虛的君子」，天下的萬民都信服他。

測得此爻：君子有好結果，吉利。

【原文】

六四，無不利，撝謙。

《象》曰：「無不利撝謙」，不違則也。

撝（huī），裂，處處發揮。

【釋義】

六四爻，無有不利，處處發揮謙虛的美德。

《象傳》說：「無有不利，處處發揮謙虛的美德」，說明六四不違背謙虛的法則。

測得此爻：無所不利，吉。

【原文】

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。

《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。

【釋義】

六五爻，不富裕是因為其領國的原因，利用武力討伐，無有不利。

《象傳》說：「利用武力討伐」，是因為征伐那些驕橫不服的邦國。

測得此爻：有利於征服驕橫，無所不利。

【原文】

上六，鳴謙，利用行師征邑國。

《象》曰：「鳴謙」，志未得也。「可用行師」，征邑國也。

【釋義】

上六爻，宣揚謙虛的美德，就有利於用兵作戰，征伐那些不服的小國和都邑。

《象傳》說：「宣揚謙虛的美德」，然而心中的志向仍然未能實現。「可以出兵討伐」，征服那些驕橫的邑國。

測得此爻：保持謙虛的美德，有利於主動出擊，吉。

《謙》卦象徵著謙虛，教人以「謙」，《易》之作者深刻體會到謙虛的重要，《謙》卦六爻皆吉無不利。從《謙》卦中，我們進一步懂得：謙，君子也；驕，小人也。保持謙虛的美德，即使是主動出擊、用兵，征服驕橫，也無所不利。曾經一次聚會，有人坐中當眾問我：「周老師，聽一個大師說，易經上有一卦為大凶之卦，無解。對嗎？」我回答他們：「《易經》之作者深體天心，沒有一卦無解，四難卦《屯》、《否》、《蹇》、《困》均可解，物不可能終窮，只要能思變、正心，氣數未盡之時均有解。而相反，《易經》中有一卦，永遠吉利，那就是《謙》卦，保持謙虛的美德，永遠吉利。」經我一講，滿座皆會心一笑，舉杯相碰，一飲而盡。

—摘自周子雲所著《周易預測學》

更多深度好文，敬請關注「經世易學」

您所關心的就是我們所關注的！（記得點贊留言哦）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！