《古文觀止》：做人要閑靜少言，不慕榮華利祿 句句經典！

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6.24古文觀止9:28

來自拙誠學堂

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《古文觀止》是一本迄今為止對中國古代寫作名篇選輯最精當的書籍。它篇幅大多短小精悍、琅琅上口，內容從各個角度展現出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧。

這本書含有不少膾炙人口的名篇，如王羲之的《蘭亭集序》，韓愈的《師說》，范仲淹的《岳陽樓記》等。不僅如此，它還有注釋、評論等，受到初學者歡迎。故吳興祚謂「以此正蒙養而裨後學，厥功豈淺鮮哉」。通過閱讀經典，我們能從古人身上汲取人生力量。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。

——《五柳先生傳》陶淵明

大意：五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，便欣然忘食。

背景：陶淵明自號「五柳先生」，是東晉田園派創始人。《五柳先生傳》文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。

——《報任安書》.司馬遷

大意：古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失明之後，才著成《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些聖賢們抒發憤慨而寫作的。

背景：《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛」的英雄氣概流傳千古，表現出了他堅守理想，堅韌不屈的精神。

簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

——《諫太宗十思疏》 魏徵

大意：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它，那些有智慧的就會施展他們 的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。

背景：本文寫於唐太宗貞觀十一年，魏徵向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

——《留侯論》 蘇軾

大意：古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

背景：這篇文章根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過人之節、其志甚遠。

不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

——《岳陽樓記》 范仲淹

大意：品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。

背景：《岳陽樓記》是范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修岳陽樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，表現出雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志。

或許，正是因為《古文觀止》有著犀利的視角，雅俗共賞的內容，才使之成為廣博的中華文海中那顆最為絢麗、最有價值、最具代表性的珠璣，為讀者搭建了一條領略古文精粹的捷徑，最終成為經典。

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