肯·威爾伯：心理研究人類意識，及其在行為中的表現

知識 06-25

本文摘自肯·威爾伯《整合心理學》一書，主要介紹心理學研究人類意識及其在行為中的表現的基本原理。

心理學研究人類意識及其在行為中的表現形式。意識的功能包括：感知、慾望、意願和行動。意識的結構——其中某些方面可能是無意識的——包括身體、心智、靈魂和靈性。意識狀態包括正常狀態（例如清醒、做夢、睡眠）、變異狀態（例如非常意識、冥想）。意識的模式包括美學的、道德的、科學的。意識的發展貫穿了前個人、個人、超個人的全部範疇,貫穿了潛意識、自我意識、超意識的全部範疇，也貫穿了本我、自我、靈性的全部範疇。意識的關聯性和行為特徵指的是意識能夠和客觀的外在世界，以及具有共同價值觀和觀念的社會文化世界彼此相互影響。

心理學的發展歷程表明，其最大的難題在於：通常來說，在眾多異常豐富的、多側面的意識現象中，不同的心理學流派往往只了解了其中某個方面，卻宣稱只有這個方面值得研究（或者甚至宣稱只有這個方面是真實存在的）。行為主義者將意識簡化成可觀察的行為表現形式，精神分析學將意識簡化成自我的結構並受到本我的影響，存在主義者則將意識簡化成個人結構和意圖模式。許多超個人心理學流派則僅僅關注意識的變異狀態，缺乏意識結構發展的連貫理論。亞洲的心理學家通常擅長於描述從個人到超個人的意識發展狀態，卻罕能理解從前個人到個人的更早發展狀態。認知科學巧妙地引入了科學經驗主義來解決這個問題，但最終往往將意識還原成其客觀特徵、神經元系統以及類似於生物計算機的功能，從而毀掉了意識自身的生命世界。

但是，換個角度來看，如果上述所有觀點都是事實的重要組成部分呢？如果他們對廣闊的意識領域都擁有正確卻片面的見解呢？無論如何，將他們的結論匯聚起來，會大大地拓展我們對意識本質的看法，而更重要的是，也會讓我們更加知道意識可以發展成什麼樣子。尊重並接納人類意識的每種合理特徵，是整合心理學的目標。

顯然，這種努力——至少在剛開始時——不得不在高度抽象的層面上進行。在協調這些數不勝數的方法時，我們要不斷對每個系統繼續加以系統化，因此，只能採用「方向性概括」的方式來協調它們。這些跨範式概括的首要目標，就是盡量將概念之網撒得更遠更廣，讓我們從大體上理清頭緒。這需要包羅萬象並在它們之間建立網路，有時甚至是多重網路。每個網路所包含的東西，既要合理，又要儘可能地廣泛。這就是統觀邏輯（vision-logic)，是既見樹木又見森林的邏輯。

這不是說樹木就可以被忽略掉。網路——邏輯是整體與局部的辯證法。我們會盡量審視更多的細節，然後彙集成試驗性的全景圖。我們會用更多的細節來核實它，重新校正這張全景圖。這個過程會無限地進行下去，越來越多的細節會持續不斷地改變整張全景圖，而反過來，全景圖的改變又會改變細節。概念思維的秘訣在於：整體會展現出局部並不具有的新涵義，因此，我們繪製的這張全景圖會給圖中的細節賦予新的涵義。由於人類註定會尋求意義，他們也就註定會創造全景圖。即便是「反全景圖」的後現代主義者，也會用大幅全景圖向我們解釋他們為何不喜歡全景圖，這種內在的悖論讓他們遭受到各種各樣的責難，但它僅僅再次表明：人類註定會去創造全景圖。

因此，請謹慎地選擇你的全景圖。