康熙為何不喜歡姚啟聖？姚啟聖晚年怎麼樣的？

康熙皇帝說最恨姚啟聖這種人，在心裡已把他殺一千次了。即使對鄭經和噶爾丹，康熙也沒有如此深仇大恨。為什麼呢?因為未從內心歸順朝廷的姚啟聖，代表的是一種知識者的清醒，是一種對滿族皇權的輕篾和對官場陋習的厭惡。這種「從道不從君」的清介之氣，對於專制統治者來說是很不舒服的。而如姚啟聖之巧舌如簧，冷嘲熱諷，擅議朝政，在康熙看來便是妖言惑眾，有動搖朝綱之害，他怎能不覺著如芒在背? 很長時間以來，中國社會對知識分子(所謂「士」)的看法就呈矛盾糾葛狀態。知識者經常被賦予重大的社會責任，被稱為「社會的良心」。

同時，社會各界對「士」又偏見極深，知識者被認為是「會說不會做」的眼高手低之人，是木訥迂腐的書獃子，知識者的潔身自好、持重守節被看作是「故作清高」。 歷史經驗表明，中國知識者在經濟-政治-文化結構中的尷尬位置，決定了他們多數人的複雜人格及其命運。專制統治者懂得，欲坐穩江山，先要聚攏人心，「人心之中，最重要的又是士子之心」，朱元璋說的簡潔:「治天下以人才為本」。這是因為知識者有思想、有見解，在民間具有影響力，執政者要鞏固政權，使政權獲得人民的認可，取得合法性，必須先爭取「士」的認可與支持。同時，「士」的才智和能量又讓統治者感到恐懼。為了保證君主的權威和君權的永恆性，統治者不惜動用暴力鎮壓「士」的理性精神和反抗慾望。 中國歷代知識分子中，總有一些不甘於沉淪，勇於擔當道義和責任的人，他們「以天下為己任」，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，他們敢於對不合「正道」的社會政治，做不屈不撓的反思批判，而且，社會越黑暗，統治者越殘暴，知識者的這種反抗和批判越頑強，越堅韌。孟子曰:「無恆產而有恆心者，惟士為能」。

從司馬遷、嵇康，到柳宗元、辛棄疾、文天祥，再到李贄、黃宗羲、王夫之、龔自珍，這樣的「士」代不乏人。中國古代思想之精華，智慧之結晶，於今日仍有其重要價值者，恰恰是在這些具有堅韌意志和高貴品格的「士」的手中產生的。 看電視劇《康熙王朝》，多處令我深思且產生共鳴，最讓我能找到自己的影子的是姚啟聖。康熙皇帝想要煞一煞「當世奇才」姚啟聖的傲氣，將他獨自一人關在牢里，擬將他關上三個月，傳令下去:任何人皆不可與姚啟聖交談，違者重罰。獄卒都被震懾住了，誰都不敢造次。只是依舊好酒好菜相等姚啟聖。一日姚啟聖無聊之至，看見別人依舊不動聲色的送上酒菜，他再也忍不住了，痛徹入骨地大喊――「你們別老是酒呀菜呀，得拿些書呀!就是拿本老皇曆來也好呀!」隨即啜泣起來。 長達3個月的幽禁，回京途中康熙召見姚啟聖在行轅中談話，之後姚啟聖藏起了一本書。康熙知道後對他說，朕平生兩樣東西不送人，一是嬪妃，二是朕讀過的書。這本《仕林佚語》朕還沒讀過，你拿去讀吧!姚啟聖感動得淚都出來了。

姚啟聖晚年，因受他人誹謗誣陷，姚啟聖含冤被貶。此時，家中財產捐獻將盡，生活非常貧困，加上這一政治打擊，引發舊病。當年十一月滿含悲憤，溘然長逝，終年僅六十歲。姚啟聖死後，家中無錢入葬，兒子們就賣田來安葬他。許多百姓看到此景，驚詫不已。有些人還不顧個人安危，私下為他建祠堂祭奠。後人為了紀念他的歷史貢獻，在浙江紹興、金華等地至今仍然隨處可見以「啟聖」命名的文化古迹。

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