審美與實用的距離

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審美與實用的距離

我們在評賞《紅樓夢》中釵黛形象時，通常是抑釵揚黛。可如果把她們放在現實中，放在我們的身邊，我們會喜歡小性子的林妹妹，還是喜歡溫柔敦厚的寶姐姐？曾經對男士有過這樣的問卷調查：你願意娶林妹妹還是寶姐姐？結果絕大多數的男士把玫瑰獻給了寶姐姐。因為林妹妹身體不好，因為林妹妹沒有顯赫的家世，因為林妹妹小性子太難哄。而寶姐姐呢？有豐厚的資財，有嫻淑的性情，有會打理一切的能力。

為什麼對書中的她們和現實中的她們，我們的情感態度會大相徑庭呢？因為一個是審美的態度，一個是實用的態度。審美是指向精神的，所以我們會傾向與我們精神有更多共振的林黛玉；而實用是在乎功用的，我們自然會選擇能力型實惠型的薛寶釵。

審美態度和實用態度是有距離的。朱光潛說，我們對於一棵古松有三種態度——實用的、科學的、美感的，一個木材商盤算的是它的用途，一個植物學家研究的是它的生長，一個畫家看到的是它的盤曲的姿態和昂然的氣概。既然審美和實用有這樣的距離，有些人物我們可能隔了距離才能欣賞。

欣賞他們，我們隔了歷史的距離。比如魏晉風度的代表人物嵇康和阮籍，他們的風神和思辨令我們欽賞。龍章鳳質、孤松玉山的嵇康，在竹林中目送手揮，論道談玄，徜徉在自己高超的精神世界裡，堅決不與司馬氏集團合作；放浪不拘、沉湎於酒的阮籍，平時隱而不顯，有時也會於窮途痛哭，他拒絕與司馬氏聯姻，憂憤無端，慷慨任氣。我們欣賞他們的洒脫、他們的蔑視、他們的痛苦與深刻，這些都屬於審美情感。如果以實用的態度審視竹林，有人可能更贊同山濤和王戎的選擇，一個做到吏部尚書，一個官至司徒，都大富大貴，而不像嵇、阮，一個死於司馬氏的屠刀之下，一個終身借放浪來掩飾憂憤。

以實用的態度無法欣賞魏晉人物，清談不屬於實用，酒狂難以被理解，非儒有悖禮儀，「人的自覺」更是形而上，而之所以還有人能欣賞，是因為超越了實用，是因為看到了人性的深處。而我們一般人能欣賞，是因為隔了歷史的距離，可以撇開現實功用。

梁實秋在《詩人》一文中寫道：「有人說：『在歷史裡一個詩人似乎是神聖的，但是一個詩人在隔壁便是笑話。』」「詩人住隔壁，是個怪物。」「是笑話」，「是怪物」，這就是以實用的態度來品評具有藝術氣質的人所得出的結論。現在我們能理解，為什麼詩人命途多舛，為什麼藝術家大都孤獨，是實用的眼光不悅納他們。

我們不能以實用的眼光去評判藝術和美，以及一切與精神有關的人和事。物質社會裡，很多人都以實用的眼光去考量一切。你寫一篇文章能掙幾個錢？你追求精神的自由有什麼用處？如果讀書未能讀到黃金屋，如果追求未能追到香車寶馬，那麼你就是在浪費人生。這樣來考量，最終藝術拜倒給金錢，精神讓位給物質，美只能銷聲匿跡。

其實審美跟實用並非只有距離，很多時候它們是親密無間地相處。像宋元山水畫追求的就是「可游可居」，而不是「可望可行」。畫面捨棄的是荒寒大漠、奇險怪異、陰森突兀、寂寥空寞，選擇的是溪橋漁浦、竹塢人家、春山淡冶、秋水明凈。雖千岩萬壑，卻有人於涼亭之下品茗對弈；雖荒村古渡，卻有小舟閑棹靜伴鷗鷺洲渚。蕭條寂寞而不頹唐，安寧平靜卻非死滅，是「山居之意裕如也」。這裡追求的既是審美的，也是實用的，是審美與實用的完美融合。

這種融合的例子很多，建築與城市布局，日用產品與家居裝潢等，都追求既是實用的，也是審美的，而且隨著人們生活水平的提升，美的元素被更加廣泛地糅合到生活中，成為人們的逸興和時尚追求。

實用之物可以追求盡善盡美，藝術也可以追求盡善盡美，但藝術還允許「唯美」，這是藝術的自由。對於唯美的藝術，要杜絕實用的眼光。比如書法，它功用的一面早已退化，我們看它只能用審美的眼光，這是需要修養才能練就的眼光。

審美與實用的距離就是這麼若即若離，完全消弭了距離，便沒有了藝術，藝術被實用消解，最終也不會有美的生活，因為沒有了藝術嚮往和藝術因子的生活，就不是美的生活。

距離，給了藝術創造的空間，也給了生活美的引領；融合，給了藝術紮根的泥土，也給了生活品質的提升。

作者簡介

仇媛媛，網名飛絮飄影，安徽壽州人。中學高級教師，市級學科帶頭人，安徽省作家協會會員，第二屆全國「十佳教師作家」，獲「淠河文學獎」（散文）、「中華杯」全國文學大賽一等獎（散文）、淮南市「十個一工程」獎等。

創作散文、小說、詩歌、劇本200餘萬字，已出版散文集《飛絮飄影》《大觀園群芳譜》《走在文化邊上》《來生做一株木樨花》。《飛絮飄影》曾兩度作為作家出版社精品圖書在《文藝報》（2010年1-3月份）上推介。《走在文化邊上》獲「文學創作圖書專著獎」。

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