性科學歷程中幾個開創性的人物

性，在今天可以是一個公開討論的問題，已發展成為一門科學，範圍非常寬泛，包括性生理學、性心理學、性社會學、性論理學和性醫學等等。但是，在19世紀末之前，性，是一個十分忌諱的話題，更不要說對其進行專門的研究了。如有人涉足性領域，那一定會被認為不是瘋子就是思想品德有問題。可是，就有人不信邪，即使被社會、友人誤解，也要吃螃蟹，他們在揭示人類性現象，普及性科學等方面做出了開創性的貢獻。

佛洛伊德的《性學三論》、葛理士的《性心理學》屬於性學科的開創者，做了前無古人的事，尤其是佛洛伊德，他對人類性的研究，尤其是對人類精神生活與性本能關係的探索，至今依然有指導意義；葛理士第一次從心理學的角度觀察研究人類的性慾、性行為、性過程，揭示了人類的性活動與心理及情緒的關係，並對性愛與情感的關係提出了獨到的見解；阿爾佛雷德·金西的《性調查報告》（包括《男性性行為》、《女性性行為》）、雪兒·海蒂的《性學報告》（包括《海蒂報告：全美女性性行為研究》、《海蒂報告：男性性行為》、《海蒂報告：男女情愛》），在前人的基礎上，對人類的性現象做了更加細緻、科學的探究，拓寬了人類認識性、研究性的眼界和領域。劉達臨的《性社會學》、潘綏銘的《當代中國人的性行為和性關係》、史成禮的《性科學諮詢》等中國學者對性現象的研究，在中國來說，依然有著不亞於西方那些性學開拓者的作用。中國自古以來就是一個視性如禍水的國家，他們的工作具有開創性。福柯的《性經驗史》等，則從哲學、社會學的高度看待性這個人類獨特的現象，把性納入人類社會、經濟、文化、生命發展的長河中給予認識，使人類更加理性的看待性。而美國珍妮特·S·海德等人編寫的《人類性存在》則是對人類性現象歷史和性科學歷程的全面回顧，這些專著奠基了人類的性學科研究的基礎、方向，使人類自身對性的認識走出了維多利亞式的性罪惡時代，對人類與生具在的性有了一個客觀、科學的評價。

西方在維多利亞時代以前，對性現象的認識十分保守落後，在西方科學界將維多利亞時代以前稱為壓抑保守的時代。歷史學家皮特·蓋是這樣描寫維多利亞時代壓抑保守特點的：「這是一個虛偽的世界，一個中產階級的丈夫可以藉由保養情婦、召妓或對孩子進行性侵犯來宣洩他們旺盛的性慾，而他們的妻子卻只能是膽怯、忠實的、服從的，通過對做家務和養育孩子投入全部的愛來使自己在性的方面變得麻木不仁。」

中國自古就是一個性文化和性觀念不成熟的社會，在唐以前，中國社會對性文化的規範和同時代的西方相差無幾，可是進入宋代以後，由於朱程理學的泛濫，當時政府把理學作為國家意識形態加以推廣，「存天理，滅人慾」就成了中國社會生活中不變的公理，個人的生活要服從代表天道的皇權思想，性是一種污穢的東西，不讓人談論。但是在中國民間，對性的渴求和研究仍然十分活躍。其中以「房中術」或「房室養生」面目出現研究性現象的經久不衰，另外在中國古代的傳奇和章回小說中，也大量反映了中國古代人對性的認識。關於中國古代「房中術」的話題，我們以後再談。

所以，就如潘綏銘先生在他的《當代中國人的性行為與性關係》一書中所說，一個社會開放程度如何，只要看它對性現象的態度就可略知一二。

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