在宋以前，對於女性的要求沒有那麼多，如果丈夫死後，是還可以繼續改嫁的

再醮：

在宋從前，關於女性的請求沒有那末多，假如丈夫身後，是還能夠持續再醮的，例如說漢代的平陽公主，他的丈夫身後，最初再醮給衛青。

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另有一些特此外游牧民族，他們的丈夫身後，普通會嫁給自己的兒子，如中國四大佳麗之一的王昭君，在她的丈夫就逝世了，王昭君就要嫁給自己的兒子，在宋當前程朱理學的開展，像無形的桎梏約束在人們的身上，這時候的女子比擬垂青「純潔」

她們寧肯他殺也不要壞了自己的名聲，如現代女子立功寧死也不肯進牢獄，由於一旦進牢獄，就意味著得到純潔。另有民間傳說再醮的女人到了陽間後，便會有兩個漢子搏命搶奪她，也從正面約束了當時的女子。

私會：

在宋當前，程朱理學的開展成為社會支流，社會開端逐步走向守舊，都不允許再醮了，在不允許再醮的情況下，這些女人又忍受不了身材和心靈上的孤單，怎樣辦呢，這時候候有一些女人為了尋求自在，與其他女子私會，這類方法比擬風險，一旦被人發明了，官方會將不守婦道的女子是要浸豬籠的和騎木驢的

不外有些中央為了防止家庭名聲鬆弛成績，會用私刑處置，小命難保，在宋代後的未亡人們已經掙扎過、抗爭過。在那無數個孤單的深夜裡，她們哀痛地抽泣著、考慮著，為自己的不幸而墮淚，為自己的將來而計劃，採納了各種方法，來抵擋身材最深處的苦楚。

翻開史書的帷幕，能夠看出現代女性的無法和辛酸，她們封建社會的壓榨下在孤單的中渡過餘生。

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