東晉人拍了部東周題材的電視劇，演員應該穿哪個朝代的服裝？ | 閑話書畫3

有人說：拍東周題材的電視劇，當然要穿東周的服裝了！

事情哪有這麼簡單。

當然，東晉人不會拍電視劇，但他們會用畫筆描繪千年以前的東周人的故事。畫中的人物一定會穿上東周的服裝嗎？咱們來看一個例子就知道了。

顧愷之《女史箴圖》局部，東晉原作的宋摹本，北京故宮博物院藏

這是東晉第一繪畫大師顧愷之的代表作《女史箴圖》，描繪了多位古代「好女人」的故事。《女史箴圖》的真跡早已不存，眼前這幅是北京故宮收藏的宋代摹本，同樣非常珍貴。其中一個片段就是我們今天的重點：

畫面不算複雜，內容卻相當勵志。

這個故事叫做衛女矯桓，說的是春秋五霸之一的齊桓公曾一度愛上鄭國和衛國的靡靡之音，不愛聽正統的雅樂——相當於不聽古典，改聽流行。他的夫人（一說母親）衛姬就做出表率，拒絕流行，只欣賞雅樂，最終感化了齊桓公。

畫面右邊那位氣質高雅的女士就是衛姬。大家一定注意到她頭上兩根樹枝似的裝飾品了吧，那是什麼？

馬頭鹿角形金步搖，南北朝，中國國家博物館藏

這種頭飾名叫步搖。顧名思義，它會隨著步伐的節奏輕輕搖晃，相當晃眼。步搖起源於中亞，從漢代開始流行我國，歷經魏晉南北朝長盛不衰——可衛姬不是生活在比漢代還要早的春秋時代嗎？對！顧愷之在描繪「古裝戲」的時候，似乎沒有讓演員穿上「古裝」，而是畫了「現代裝」！

然後，大家有沒有發現圖上三個人都跪坐在地上？他們為什麼不坐椅子上？

這是因為無論在衛姬所處的春秋還是顧愷之所處的東晉，椅子在中國並不流行，古人會直接坐在地板上或者席子上。千萬不要覺得坐席子很寒酸，貴族用的席子非常講究，用來壓住席子四角的席鎮更是精美絕倫：

鎏金銀銅豹鎮，西漢，河北博物院藏

直到唐代，桌椅之類比較高的傢具才被社會接受，到五代十國時期就比較普及了，到宋代更是走進了千家萬戶。所以，「衛女矯桓」這段畫面就證明：宋代畫家在臨摹《女史箴圖》時比較忠實原作，沒有把宋代常見的椅子添上去。

顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部，畫面中有多把椅子。五代南唐原作的宋摹本，北京故宮藏

咱們再來看看畫中兩組重要的樂器：

右邊那位樂師演奏的是成組的青銅鐘，稱為編鐘。左邊那位演奏的是成組的石磬（音慶），叫做編磬。這兩種打擊樂器都是雅樂的重要組成部分。

咱們再來看看東周時期的編鐘和編磬實物：

曾侯乙編鐘，戰國，湖北省博物館藏，禁止出國（境）展覽文物

曾侯乙編磬，戰國，湖北省博物館藏

看出問題沒？東周時期，每個鐘或者磬的大小都是不一樣的！鍾和磬越小，音調越高。而在《女史箴圖》里，鍾或者磬幾乎每個都一樣大！

是因為顧愷之偷懶嗎？咱們再來看看清朝的編鐘和編磬：

上面兩組文物是北京故宮收藏的清代金編鐘和碧玉編磬，鐘磬的尺寸顯然非常整齊。原來，人們後來改進了技術，通過控制鐘壁和磬身的厚薄來調節音調了，所以外表上就沒有大小變化了。

由此可見，無論是服飾還是樂器，顧愷之基本是按照他本人所處的時代來畫的，把東晉人的生活習慣「強加」到了東周人身上。是因為他不了解「古代」的情況，還是另有原因？大家可以盡情發揮想像力。

我想，鑒於《女史箴圖》的用意是用古人的故事「教你如何做個好女人」，所以更具「現代感」的服裝和道具更能體現對當下的教育意義吧——我也就是胡亂一猜。

至於臨摹顧愷之原作的宋朝人，他們顯然是比較忠實原作的，沒有把宋人的生活習慣添加到畫面里，值得表揚！

文/博小拙

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