易經智慧---當你窮困潦倒的時候怎麼辦？

坎多必困。

這是難而窮困，不得已。

升而不已，也困。

這是好而窮困，物極必反。

困，當然是進退不得，潦倒。

如果從《易經》「困卦」的性格來說，是陽被陰淹沒了，亦即君子被小人所困；如果從勢象來說，是澤中無水；澤中無水，魚自然窮困，走投無路。

當你窮困之時，要想沒有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒．堅持自己的理想，堅守小正的原則。

另外，要沉默，要隱忍。因為在窮困之時，說話不會有人相信你。你說了也等於白說，多言巧辯，對實際無補。

什麼樣才算困難?困難是什麼樣子?

《易經》說：「入與幽谷，幽不明也。」

你進入了深山老林，困在幽暗的深谷中，三年都走不出來；又見不到光亮，所到之處遮天蔽日；坐在一個樹樁上，屁股又不舒服，難以長久地忍受。

這比喻窮困到了極點；另外，還有反問你自己的意思，怎麼來到這麼一個地方?本身智慧不明，昏庸，就是窮困。

廣州人罵人的話：難呀：教晤真。

「教晤真」本身就是困難。

這個時候，要明智，要思索，要極端隱忍．不可浮躁。

過於豐盛，也是一種困難。

《易經》里說，酒萊過於豐盛，也會造成困擾，讓人苦惱。過度豐盛的酒菜，只適合於祭祀，平時享用，過於招搖，會有兇險。應當謹守本分，才會沒有災難。

現代人做官還有一難．面對過於豐盛的酒席，你想守本分不吃．但這樣就使下屬難堪。這樣你會脫離了下屬，而下屬通常是你晉陞官階時對你考核的「群眾」。而下屬之所以準備的這樣豐盛，就是把你當神祭祀，以祈求福祿。如果你要保持與「群眾」的親密關係，你就得吃，吃了當然兇險；但不吃你也兇險，因為會得罪下級。

吃了兇險，不吃也兇險。

結果就是吃了。

過度豐盛會造成困擾。

困難，還來自於錦上添花。

意外獲得高貴的地位，又有人送錢送物。

而賀新賀喜是中華民族的好傳統，你怎好拂人家的好意?

你怎好一陞官就不認兄弟眾生？

放鬆自己，或者得意忘形，也會是困難，甚至是災難。

困難潦倒的時候，不要輕言突破，或者妄言前進。

《易經》里描述了一個因困難急得團閉轉的人。他想前進，碰到大山，沒有路可走；他想後退，後面全是蒺藜，難以立足；轉回家去，又不見妻子。

找不到出路．是困難。

但找不到安身的處所，就是兇險了。

由此可見，困難之時，干萬要冷靜，冷靜才出辦法。有辦法解決的事情，最後弄得也沒有辦法了，這就是困難。

不應當窮困而窮困，名聲必定受到羞辱；

不應當佔據的而佔據了，那就是危險：

困難時所受的痛苦，那還不是真正的困難。

困難時被人許以高官厚祿，被安逸收買了，那才是真正的困難。

困難時，被割鼻砍腳，雖然不完整了，但還有自己；如果被利益所收買，連自己都沒有了。

雪花紛飛，逆風疾進的鳥，艱難但並不窮困了。

困難之時，經得住考驗最重要。

雲南的熱帶雨林里有一種樹，叫「將軍生美人」。

一棵樹好好的，一隻鳥飛來在樹上拉下糞便，那糞便里有一粒種子；這粒種子在樹上發芽以後，就纏著老樹生長起來。幾年後老樹被纏死了，新的蔓樹就取而代之了，導遊把這種現象叫：「將軍生美人。」美人成長起來，將軍就死了。

《易經》里也有這樣的例子，說小人像藤蔓，掙脫不了，那就危險了。

被小人包圍，也是一種困難。

我們應當有所反省，要不就會越陷越深。

如果我們說得文學一些，形象一些，可能更助於我們的理解。

當最後一絲晚霞在黛色的遠山後面消失世界落入了黑夜貪婪的胃口。

陽被陰淹沒了！

——這可謂之窮困。

哥白尼最清楚他腳下的地球，他卻被地球上的同類謀害了。

只剩下他那偉大的「日心說」。

哥白尼之死，是君子被小人陷害

——這亦謂之窮閑；

中國有一個古老的故事——螳螂捕蟬，黃雀在後。說的是螳螂為捕捉到—只蟬而高興的時候，喜歡吃螳螂的黃雀已經悄悄站在它的後面了。黃雀本該高興，可樹下又有一張拉升的弓在等候它了。

滿足慾望，往往將自己置於死地。

——這亦謂之窮困。

面對大海，人造出了帆船。

面對高山，人造山了纜車。

而對飢餓，人種出了糧食。

面對寒冷，人織出了布匹。

——只要本分，只要明智。

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