一生俯首拜陽明

儒學 06-27

上一期的話題討論人物王陽明，除了眾所周知的「心學」理論，他的一生又充滿了怎樣的傳奇？在群友的討論交流中，我們又能發現哪些有意思的「王陽明周邊」？跟隨一期的王陽明話題，我們一起來一探究竟吧。

也曾少年：我看不懂院子里的竹子，難道這輩子已與聖賢無緣？

王陽明在12歲時就立志要做聖賢，在一個推崇理學的年代，少年王陽明從研究當時的權威人物朱熹的著作開始了自己的「求聖之道」，於是就有了那個「格竹子的少年」。17歲的王陽明如饑似渴閱讀朱熹的著作，堅定不移地信奉理學的核心思想：格物窮理——萬物之中皆有天理。

然而聖賢之路似乎並不那麼順利，少年王陽明盯著竹子看了七天之後，除了勞累過度病倒了之外，一無所獲。這時的王陽明並未理解朱熹的格物窮理是通過博覽、廣學、深究，在對「理」的不斷探究和把握中，最終在精神上貫通到那個最高的一「理」。

「格竹子」失敗後的王陽明對一次第自我產生了懷疑和否定，這種否定給這個少年的心裡埋下了陰影，帶來了無限的挫敗感和不自信，同時也為後來王陽明龍場悟道，創立心學打開一條道路。格竹子失敗後的王陽明放棄了宋儒的格物致知，轉向了道家的神仙養生之學。

知行合一：「實踐是檢驗真理的唯一標準」，我就是這句話的鼻祖。

17歲格竹子失敗後的少年王陽明就去結婚了，此後的十年王陽明的運氣都不怎麼順，他考進士考了三次，考到二十七八歲的時候，忽然對兵書感興趣了，於是他就一邊看書一邊研究兵陣，他去監造墳墓，那裡農民工很多，於是王陽明就把這些人召集起來當做士兵訓練。

王陽明在兵法運用過程中，成就了他「知行合一」的理論，也成就了他的軍事成就。他到江西帶兵打仗，平定了江西數十年的匪患，此後，王陽明的軍事生涯正是開始，他從一個書生華麗麗地轉身成為一個無往不勝的軍事天才。

王陽明的「知行合一」既針對朱熹，也與陸九淵有所不同。朱陸在知行的研究上都主張先知後行，而王陽明率先提出「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」，指出知不在行之前，行不在知之前，兩者本身就是一體的。一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表裡一致，算是中國「辯證唯物第一人」。

致良知：哥的三觀，還得從內心找尋。

「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善為惡是格物」。

良知，就是孟子說的『是非之心，人皆有之』的那種知性。這種知是知非的知性，不需要思考，它就知道，不需要學習，它就能做到，因此我們稱它為良知。這是天命賦予的屬性，這是我們心靈的本體，它就是自自然然靈昭明覺的那個主體。凡是有意念產生的時候，我們心中的良知就沒有不知道的。它是不是善念，只有我們的內心知道，這是誰也無法給予他人的那種性體。

王陽明提出了「良知」即在心中，事物本身沒有端正與不端正之說，而心靈的狀態卻有端正與不端正。心態端正，就是所謂的「良知」，就是我們做事情的「定盤針」，依照這個定盤針去做事，就是所謂的「致良知」。