每個人都有他的良辰吉日,那就是……
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「每個人都有他的良辰吉日,那時候他發現了他的高級自我」
——周國平
「自我」的發現(節選)
人人都有一個「自我」嗎?尼採的回答是肯定的。
這個「自我」,甚至你想甩也甩不掉。即使在貌似客觀的認識活動中,也仍然有著你的倫理,你的誠實,你的私心,你的疲倦,你的恐懼,有著「你們整個可愛又可恨的自我」。
一個人的知識脫不開「自我」的界限。「無論我對認識的貪慾多麼大,除了已經屬於我的之外,我不能從事物中獲取任何別的東西,——別人的所有仍然留在事物之中。一個人做盜賊怎麼可能呢!」人與人之間的理解同樣以「自我」為界限。我對你們滿懷希望,「可是如果你們沒有在自己的心靈中經歷過光芒、火焰和朝霞,你們從中能看到和聽到什麼呢?我只能使人憶起——別無所能!」
人人都有一個「自我」,然而,絕大多數人都不是在為他的「真實的自我」活著,而是在為「他們周圍人們的頭腦中形成並傳達給他們的自我的幻象」活著,這是一種「偽個人主義」。認識「自我」是一件最難的事。「有多少人懂得觀察!而在少數懂得的人里——有多少人觀察自己! 『每個人都是離自己最遠的人』——所有檢驗內髒的人都不快地知道這個道理;而『認識你自己』這句箴言從一位神的口中說給人聽,就近乎是一個惡作劇了。」
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認識自己之難,有認識方面的原因。尼采認為,真實的「自我」往往是隱藏在無意識之中的,而通常的認識方式,藉助於語言,求之于思維,不但不能達到「自我」,反而歪曲了「自我」。
我們用來概括我們心理狀態的語詞,多半是為某些極端狀態所取的名稱,並不能指示出我們大部分時間內所具有的不可名狀的非極端狀態,然而正是這些狀態織成了我們的性格和命運之網。我們還不自覺地尋找一般性的思想和判斷,用來事後充當我們天性的根據。
社會的輿論和評價也干擾著我們的自我認識,使我們誤解了自己。例如,社會以成敗論英雄,「成功往往給一個行為抹上存心善良的絢麗光彩,失敗則給可敬的舉動投下內疚的陰影。」結果,「動機和意圖很少是足夠清晰單純的,而回憶本身有時也被行為的結果弄得混亂不堪了。」輿論的力量是強大的,它甚至可以決定一個人的命運。
「我們關於自己所知道和所記得的,對於我們一生的幸福並非決定性的……一旦襲來他人關於我們所知道(或自以為知道)的,這時我們就明白它是更強有力的了。」在「輿論的迷霧」中,人們把「自我」的幻影與真實的「自我」混為一談,為這「自我」的幻影勞碌了一生。
真實需要巨大的勇氣,認識真實的「自我」也不例外。軟弱的人往往有意無意地欺騙自己,忘掉那些不愉快的經歷和體驗。真實的「自我」之所以被壓抑到無意識的領域之中,這種「自我欺騙」起了重要作用。「人忘掉他經歷過的某些事情,有意地把它們逐出頭腦……我們不斷地致力於這樣的自我欺騙。」由此造成虛假的自信。
真正相信自己的人是很少的,有些人的自信不過是一種「有益的盲目」,似乎下意識地知道自己內心的空虛,避免去看透自己,以維持虛假的充實。尼采認為,真正的自信者必是有勇氣正視自己的人,而這樣的自信也必定和對自己的懷疑及不滿有著內在的聯繫。這種人的自信必須靠自己去爭得:「他們所做的一切美好、優異、偉大之事,一開始都是反對居於他們內心的懷疑者的論據,用來說服和勸導這個懷疑者的,而為此就幾乎需要天才了。這是偉大的自我不滿者。」
事實上,幾乎所有偉大的天才都並非天性自信的人,相反倒有幾分自卑,他們知道自己的弱點,為這弱點而苦惱,不肯毀於這弱點,於是奮起自強,反而有了令一般人吃驚的業績。
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認識「自我」難,實現「自我」更難,而實現的困難又加重了認識的困難。最大的困難就在於,一個人一旦認識了「自我」,就要對這「自我」負起責任,也就是實現這「自我」,而這必然要付出重大的代價。
「自我」並非少數優選者的所有物,在這個世界上,每個人都是一個獨一無二、不可重複的存在,都有著形成獨特個性的機會。尼采誠然有貴族主義的傾向,但是他並不主張人性天生不平等。「每個人都是一個一次性的奇蹟……每個人直到他每塊肌肉的運動都是他自己,只是他自己,而且,只要這樣嚴格地貫徹他的唯一性,他就是美而可觀的,就像大自然的每個作品一樣新奇而令人難以置信,絕對不會使人厭倦。」區別在於,有些人(例如藝術家)強烈地意識到這個獨特的「自我」,在自我創造的過程中實現了這個獨特的「自我」;而許多人的「自我」卻是一種終未實現的可能性,埋沒在非本質的存在之中了。
「每個人都有他的良辰吉日,那時候他發現了他的高級自我」,但「有些人逃避他們的高級自我,因為這高級自我是苛求的」。無條件地服從外來意志,例如宗教和國家,放棄自己的意志和責任,這是一種最輕鬆的處世方式。拒絕一種願望總比調節一種願望容易,放棄個性總比發展個性容易。
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朗讀者:高昂,網名go on,中華文化促進會朗讀專業委員會副秘書長、全民悅讀全國聯盟常務副秘書長,山西廣播電視台職業播音20餘年,專註於紀錄片解說。聽到他更多聲音,公眾號:全民悅讀太原閱讀會,ID:tyreader
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