古代「騎木驢」的，其實男人比女人多！

古代情景演義

「萬惡淫為首」，古代對性犯罪的懲罰是非常嚴厲的，尤其是女性。清代小說《狄公案》描述，受刑女子畢周氏被吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰戶……這就是所謂的「騎木驢」。

當代仿製的木驢

古代小說及現代影視中，多有這樣的一些情景，但這些都是形象思維下的藝術創作。同是古代文人記述，宋陸遊《南唐書·胡則傳》曰：「即舁置木驢上，將磔之，俄死，腰斬其屍以狥。」元代關漢卿《竇娥冤》第四折：「押赴市曹，釘上木驢，剮一百二十刀處死。」陸遊、關漢卿諸人的記述，與那些純戲劇化的描寫有著很大的不同：木驢作為一種「刑具」，古代官方刑罰中是沒有的，只是作為一種輔助刑具在某種場合出現。作為嚴謹的文人，不會為吸引眼球而胡編一氣。

平瑤古城監獄

木驢最是作為一種軍用器械而出現的，《梁書·侯景傳》：「作木驢數百攻城，城上飛石擲之，所值皆破碎。」《舊唐書·忠義傳下·薛願》：「賊將阿史那承慶悉以銳卒並攻，為木驢、木鵝、雲梯、沖棚四面雲合。」民間使用的木驢，通常只是一種運載工具。袁枚《子不語》載：「婺源江秀才號慎修，名永，能制奇器。家中耕田，悉用木牛。行城外，騎一木驢，不食不鳴，人以為妖。」鄭觀應《盛世危言·技藝》：「江慎修先生制木牛耕田，以木驢代步。」這些木驢，有的製作簡單，有的製作複雜，跟「獨輪車」之類沒有本質上的區別。

清代獨輪車

古代的刑罰同樣是「法定」的，朝廷頒行之外的刑罰，便是濫刑，是一種非法行為。木驢由器具而成為刑具，最早當出現在宋朝。《續資治通鑒長編》載：「監察御史安鼎言：『臣伏睹敕命節文，趙仁恕特不重勘，除名勒停者。竊以仁恕創造獄具木蒸餅、木驢、木挾、木架子、石匣、鐵里長枷，及暗添杖數決人，殺傷人命不少，又自盜官錢等罪，雖投竄遐荒，未足塞其責。」

這段記載可以看出，木驢由器具而成為刑具，是由發明者趙仁恕「創造」的，趙仁恕也因此受到彈劾。這裡同樣可以看出，以木驢為刑具，當時是非常罕見的，如果司空見慣，趙仁恕也就不會因此而引人注目。

平遙縣獄中的木驢

「趙仁恕案」是宋代的大案，其父親趙彥若是宋哲宗朝的翰林學士兼侍讀，且為趙宋王朝的宗室，又是宰相劉摯的姻親。元祐五年（1090年），趙仁恕任陽翟知縣，他私自製造木蒸餅、木驢、木挾、木架子、石匣、鐵裹長枷等非法刑具，濫用私刑，迫害人犯。平民鞏辛因遭受刑訊逼供，「脊骨曲跌，腳紐筋急，永為殘疾。」趙仁恕十分變態，每決遣罪人，即用瓦片擦犯人創口，看著犯人流血不止心中大快。趙仁恕如此劣跡斑斑，最終因「酷虐贓污」遭到彈劾。被彈劾的趙仁恕背景太硬，很難受到追究，直到從官員群起而攻之，趙仁恕才被流放，其父趙彥若被降職，宰相劉摯更被降為鄆州知州。

明清時期，對姦淫罪的處罰同樣很嚴厲。「刑罰」規定男女「和姦」，親夫可將姦夫、淫婦當場處死，但這僅限於「作案現場」。這種特殊情形下，親夫不可能造出木驢對女方羞辱。如果事後交由官辦，官方的處罰則大為減輕。明清時期同樣允許一定程度的「私刑」存在，地方宗族在處理「姦淫」案時，也不太可能造出精巧的「木驢」。

就史實而言，官方對「木驢」的使用，一直局限在行刑時的「輔助工具」上。宋代的趙仁恕「創造」了刑具「木驢」，但使用「木驢」作為「輔助工具」並非從趙仁恕開始。南唐後主李煜投降北宋，江州指揮使胡則不肯隨主子投降，胡則被俘後被栓在木驢上，「將磔之，俄死，腰斬其屍以徇。」

正規史料上記載的第一個死在木驢上的人，即是這個胡則，因為胡則要被處以「磔刑」。「磔刑」，俗稱「千刀萬剮」，行刑時間長，人犯異常痛苦，必須事先綁嚴實。但綁在木驢上與綁在木柱上，意義是一樣的。

清代押解人犯前往刑場途中

宋《三朝北盟會編》載：密州知州趙野棄城而逃，杜彥將其抓獲，「彥令取木驢來，釘其（趙野）手足，野大驚，乃呼，眾已撮野跨木驢，釘其手足矣。」襄陽節度使桑仲謀反，圍攻汝州並將知州王俊釘在木驢之上遊街示眾，然後凌遲處死。遭受「磔刑」者，一般行刑前都要將其綁或釘在木驢上。

從史實看，「騎木驢」最多的顯然是男人，而不是女人。

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