道德經和金剛經誰抄襲了誰？

但有言說，俱無實義。

《金剛經》：……如來說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相；如來說一合相，即非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，則是不可說；但凡夫之人，貪著其事……

如果說道是宇宙人生的真相，那麼這個真相是不可說的，一說即著相，只有用跟道相同本質的真心去映證；如果非要像貪著表相的凡夫把它說出來，也不過是給勉強給它安一個名字而已，致如這個名字表示了多少內涵，就不是安名者所能決定的了。眼睛所見的世界，並非真的世界；心裡所想的世界受到眼見的影響，也與真實相差很遠；我(佛)看到的是什麼？我看到的這些大地山河、樹木花草、季節變化，生老病死以及宇宙星辰，它們都是虛幻的表象，它們不過是幾種元素複雜地組合、無數微粒玄妙地震動……越是接近它的本質，越是無法用言語來表達呀！

差不多相同時代的地球上誕生了兩位聖人，一個是中國的老子，一個是印度的釋迦牟尼，他們在不同的地方做了相同的一件事：探索宇宙人生的真相。老子出關之前被人留下說法，便留下洋洋洒洒五千言之《道德經》，然後不知所蹤；而釋迦牟尼在苦心悟道後創立了世界三大宗教之一的佛教，並留下浩浩如海的經文，不過所有經文如果有一部經母的話，那麼就是《金剛經》。

一部《金剛經》，一部《道德經》，竟然義趣大同小異，這真是應了中國那句話：英雄所見略同。因為反映真相的才是真理，而真相只有一個，若有倆個，一個必假。《金剛經》說，一切法皆是佛法，這是道可道也；《金剛經》又說，法者如筏，法尚應舍，何況非法？凡所有相，皆是虛妄；所以道雖可道，卻非常道；名雖可名，卻非常名。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，所以我們不應執著；地法天，天法道，道法自然，所以天人合一回歸本原才能看到真相、得到解脫。沒有什麼中國的聖人，也沒有什麼印度(尼泊爾)的聖人，他們本是一體。

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