北魏皇家祭祀場所——明堂遺址的前世今生

明堂是我國古代著名的禮制性建築，是古代帝王祭天祀祖、舉行朝會、慶賞等大典的場所，是禮制文化的載體。

在我國的北魏時期，孝文帝於太和十年（公元486年）下詔建設北魏明堂，其親政後的第二年，即太和十五年（公元491年）完工。由尚書李冰主持修建，採用武周山之石，這一浩大的皇家工程從籌建到完工歷時五年之久。

現明堂公園南大門

重建後的北魏明堂主體

北魏平城明堂是由拓跋鮮卑族主導建設的禮制性建築，其在建設過程中，不是簡單照搬漢魏禮制文化，而是大膽創新，吸收多元文化，是漢文化、游牧文化和外來文化的融合體，對後世影響深遠。

一進明堂公園的簡介

祭祀是北魏禮制生活的重要內容，明堂作為祭天祀祖的建築，在孝文帝時期發揮了重要的作用。但北魏時期的祭祀種類眾多，明堂祭祀也不過是其中之一。北魏祭祀採用鮮卑族傳統祭祀和漢制祭祀混雜並行的方式，既有鮮卑特色的西部祭天，也有中原漢地的祭祀文化。

站在明堂東南角拍攝到的明堂全景

北魏祭祀的主要對象有天地、山川、宗廟等。北魏時期比較重要的祭祀主要有這幾類型：西部祭天、園丘祭天、方澤祭地、南郊祭地、北郊祭地與宗廟祭祀。

北魏立國之初，還曾經祭祀過平城附近的白登山、恆山、桑乾河等江川。隨著連年的征戰和版圖的不斷擴大，祭祀範圍也不斷擴大，如明元帝在到達洛陽後，還祭祀過嵩山和華山。

北魏明堂遺址

孝文帝即位後，出於對漢文化的推崇，開始把祭祀孔子和古代聖賢作為國家禮制生活的新內容，為孝文帝改革提供了精神力量。

孝文帝從小熟讀儒家經典，嚮往漢文化，他衝破層層阻力，接受先進的中原漢文化，促進了當時以鮮卑為中心的北方各族的封建化和以漢族為主體的民族大融合。孝文帝於公元494年正式遷都洛陽，更是進一步促進了民族大融合。

北魏明堂遺址中的地基石磚

可惜的是，北魏明堂作為一個北魏皇家祭祀的場所，沒有像雲岡石窟及龍門石窟那樣保存下來，而是於北魏末年毀於戰火。

1995年，大同市文物工作者在城南偶然發現了北魏明堂遺址，經過1995、1996和2015年三次科學鑽探和發掘工作，基本探明了北魏明堂遺址的布局、功能和覆蓋範圍，為北魏平城遺址考古調查與發掘提供了明確的坐標點，是北魏平城遺址考古工作取得的一項重大成果。

北魏明堂遺址的整體地基

2008年，明堂遺址被列入大同市歷史文化名城復興工程。2010年5月在現向陽街原址旁（北魏明堂遺址南門）開工建設，歷時6年完成。整個建築嚴格依據歷史文獻記載和考古發掘的資料進行設計和施工，將遺址保護與景觀設計相結合於一體。

同時，在明堂一層和地下一層設立了北朝藝術博物館，展覽出土的北魏時期的各類文物。在明堂的東北方向，即是北魏明堂遺址陳列館。有興趣的朋友們，可以前往觀看，憑有效證件，均是免費的哦。

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