為什麼佛經分有智慧、般若、正覺？

這叫做智慧的等級。佛的智慧叫做正覺，菩薩的智慧叫做般若，羅漢的智慧就是智慧。所以羅漢是講因果教育一切眾生，菩薩是用慈悲感化一切眾生，佛是用正覺轉化一切眾生。就象現在全世界有哪一種病要蔓延，馬上搞疫苗預防，斷掉這種病，不給擴展，這種基本上叫做佛的境界。如果僅僅是想救治人，這邊一面救，那邊病人不斷。只有斷根了才不再有什麼擴展，所以說佛的境界是：先斷根為因，不再發展為果。

我們為什麼要成佛，有些人不理解，說：我念菩薩多靈感，我不念佛。我說：也行啊。菩薩是代眾生受苦，因為他見人家有苦有難，要真正去救。但是佛不用去也能救，他如如不動在這裡，一念之間那裡自然好。菩薩還要跑去靠近病人才能救他，所以菩薩是有相，佛是無相，佛的功夫是更高深的。佛用願力成佛，菩薩用慈悲成菩薩，羅漢用神通傳達因果成羅漢。

我們都是業障深重的凡夫，非常喜歡神通，結果往往神通修不到，人變成神經了，所以神通跟神經是兩兄弟。我們想成佛，那我們首先要在願意成佛的前提下念佛，然後乘佛慈願，接受佛來成全我們，就達到成佛的因緣了。

雖然你很善良，一點壞事都沒有做過，在家庭你也孝順父母，做得很到位，在社會你沒有違反國家法律，這在世間可以算為一個善人、好人了。但是，你沒有發願力做佛的時候，你僅僅是善人。那麼善人將來怎麼樣？福報是非常大，他能生天上，你這個善業多大，那你就生在多少層天去享受，但福報完了又墮下來。

這些道理都是地藏經裡面講的，所以說，修善還不是究竟。我不是說修善不對，我們要想成佛，佛的標準於善人的基礎上更高。我們很難修到那種境界，但是接受佛的法化以後，就不難了。為什麼？我問你們，小孩還沒有上學的時候，自己在家能有文化嗎？ 不能！既然不能，只有到學校才能，那麼同樣道理，我們人只要願意往生西方，靈魂受到佛的法化，就自然具備成佛的因緣條件！這些道理都是佛自己發的願力。大家都是惡業眾生，一定要對阿彌陀佛深信切願，臨命終時決定往生西方。

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