《莊子》帶給我們的人生啟迪

莊子名周，一生困頓，這一點大約可以從監河侯貸金、莊子見梁惠王、罵曹商舔痔瘡等記載中可以得到證實。但是生活的困厄，也許正是莊周成為莊子的原因。這使他可以靜下心來思考，成為道家一代宗師。

如果說聖人是儒家的代表，莊周和老子一樣，完全有資格成為道家的化身。朱子點評莊子曰：心極熱而眼極冷。正是這種冷眼看破了紅塵濁世，同時也成就了莊子的罵世威名。莊子罵盡天下英雄，即便是一代聖人孔子亦未能逃脫。但是如果通讀《莊子》全書，通曉道儒全部，莊子對孔子的這種罵又何嘗不是佩服之至的表現？莊子罵孔子，其實也是在罵自己。

莊子的道在於無為，孔子的道在於有為。無為之時已過，有為之時來臨。莊周逍遙避世，而孔子積極入世。所以莊子罵孔子，貶損孔子的同時也是讚美孔子，是立場不同的褒揚之意。查良庸先生之《射鵰英雄傳》華山論劍篇中有論述：一燈紅塵看破，於名無爭，隱退江湖。七公引之為惜。而一燈講七公宅心仁厚，憂國憂民，必為俠之大者。把查良庸先生的文章引於此處，讀者可思，一燈對？還是七公對？其實，對就是錯，錯也是對，立場不同，得出的結論也不同，如此而己。世上哪有絕對的對與錯呢？

《莊子》共三十三篇，分「內篇」、「外篇」、「雜篇」三個部分，一般認為「內篇」的七篇文字肯定是莊子所寫的，「外篇」十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子的真實思想；「雜篇」十一篇的內容就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，有一些篇幅就被後世很多學者認為肯定不是莊子學派所具有的思想，如《盜跖》《說劍》等。

《莊子》開卷「逍遙遊」，其文立意之新，文辭之美，哲理之深，讀之豈一「快」或「高」字能全部概括？很多人每每讀到忘情處，胸中激蕩，大有拍案叫絕之勢。如與《老子》相較，老子之經謂之哲理詩，莊子之文亦可謂之哲理散文。如與《易經》相較，易經今人許之「字字珠璣，處處妙諦」而不為過，則莊子此文亦可與之比肩。無怪明末怪才金聖嘆把此書命名為六大才子奇書之首。讀此奇書，似聆聽仙籟，漸轉高處，久不得絕。俗人認為該絕之處，突妙音再起，高上加高！莊子此式，南懷瑾大師引之為誇張宗祖，更開一派文風。

莊子還告訴我們：何謂大？何謂小？泰山大乎？放於宇宙觀之，不如一毛。原子小者乎？處於微觀觀點，更有小之者。佛家有言：一花一世界，一葉不菩提。花是世界，你怎麼知道一個原子就不是一個世界？大與小，在眼界與心界之中。相同的東西，在不同的人手裡，可以產生不同的價值。因為眼界有高低，境界有高低。

如果你問，何謂有用？何謂無用？莊子說無用之用，方為大用。真乃至真妙理，人生大悟。然悟為何？悟，我個人覺得是洞察自己的內心，或者可以說終於看見己心。當然，我的這種悟與莊子的悟還差的很遠，但是我不會停下這種悟的腳步，或許終有一天，經過精進和心靈感應，我們也都能上升或開化至莊子的悟——無為而無不為。到那時，天下的大道不僅在莊子那裡，在我們平頭百姓這裡，也將變得至簡而和諧。

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