葛洪卷：少年，你即將遇到一場入學考試……

千百年前祖師們精誠與道，感應天尊仙人們化作種種形象點撥眾生，傳下種種方便法門、修行要領。今天我輩學道者，應當精誠洗念、吸收、實踐道書中的精髓，領悟生活之中藏有的「道」。

文/梁持遠

即入我門，躬親友善，謙遜仁愛。（資料圖）

收徒

鄭隱饒有興緻地觀察著他新收的學生。八十有餘的鄭隱，此時深刻地認識到，他與江南葛氏因《金丹經》結下的深厚緣分，似乎將在眼前的年輕人身上延續下去。

鄭隱記得葛洪來的時候，是春耕結束後的半個月。那天鄭隱正帶著弟子入山採藥，忽然聽聞東邊傳來群鳥啼鳴之中夾雜著老虎的吼叫聲。然而，鄭隱此時並未進入馬跡山深處，依他對這片山林的了解，猛虎並不會輕易地在這一帶現身。他心中一動，預感將會有事情發生，於是取四周的卦象在手中掐算。

弟子們看見鄭隱掐算之後面露喜色，一起向老師祝賀。鄭隱笑著做了簡單的安排後帶領兩位弟子下山，其餘負責善後。杖朝之年（八十）的鄭隱一路上腳步輕快，隨身弟子已經習慣了老師的步調，但仍需要不時的小跑。

當他們下了山，在學舍的門口果然看到了手執拜帖的年輕人。

高興地向老人行大禮（資料圖）

鄭隱並沒有急著發問，他細細地觀察來人。粗布衣上有針腳老練的補丁，鞋子上有泥土的痕迹，天庭飽滿眼神清澈的年輕人給了鄭隱良好的第一印象。伸手接過拜帖，從字跡工整、用詞懇切中看得出寫帖的人受過良好的教育，而字裡行間透出的稜角分明出自少年之手。鄭隱根據拜帖里的信息高興地問道：「葛家少年，既然要拜師，那麼打算學什麼呢？」

「學生來求修身齊家之術，治國安邦之法。」

鄭隱眉頭一皺：「你可向門一步。秦漢以來學林多懷古傷今之言，秦皇漢武多辱，禹王之舉共贊。你怎麼看？」

「晚輩以為時勢造英雄，英雄卻非聖人，家天下實非義舉。」

「可向門兩步。」鄭隱繼續問：「如今天災不斷，錯在何人？」

「學生才識淺薄，不敢妄議。」

鄭隱看了一眼葛洪的臉色：「看你並不慌亂，有話儘管說，此處沒有多嘴之人。」

「學生以為皇帝連下罪己詔，天災並無減少。朝野失道，非一人之罪。」

「可有鬼神作亂？」

「子未曾言。」

「退一步，再答。」

「淮南子曾言『因鬼神禨祥，而為之立禁』。學生深以為是。」葛洪想了想，又答道：「老萊子有『道蒞天下，其鬼不神』之說。學生遵行。」

「入門吧。」鄭隱點頭：「即入我門，躬親友善，謙遜仁愛。能守否？」

葛洪一面答應一面高興地向老人行大禮，還未起身又聽見鄭隱說：「好徒兒！妄議國政，去掃茅房十日吧。」

這下，年輕人愣住了......

葛玄至天台山學道（資料圖）

傳承

道教歷來重視傳承，有「法不傳六耳」的講究。這是由古典的東方知識傳授體系所決定的。在社會分工不斷細化後，今天我們所接受的教育都分類明確，但在古代社會卻並非如此。

孔子提倡的「有教無類」是春秋時期大學問家的縮影。甚至在古老的先秦時代，就流傳有黃帝教授子民耕田、水利、醫藥等等知識的傳說。而近代晚清時期資本主義入侵和血腥的原始積累背景下，中國子民被當做奴隸一樣賣到海外。他們在當地飽受磨難獲得自由後，紛紛建立道觀，聘請國內高道出國坐陣。道觀對他們來說不僅是精神上的依靠，主要還擔負起醫療、教育、撫恤孤寡等等社會保障義務。這些功能也是古代社會道士、文人的縮影。古代道士、文人多有擔負傳播知識、教導民眾的責任。他們所學繁雜，甚至有的學問不適合廣為傳播，漸漸的就形成了單對單的秘密傳授方式。

道教的經系傳承十分複雜。相傳天地初開元始天尊傳揚教法普度群生，至開皇元年靈寶天尊降生西方綠那玉國，傳下大乘之法十部妙經。靈寶天尊經過元始點撥，與道和真上升上清境，輔佐元始天尊傳教，並整理了元始天尊在大羅金殿宣講的道法廣為傳播。又有《業報經》《應化經》說三清皆為道炁所所化，龍漢年間化在玉清境名天寶君，延康年間化在上清境為靈寶君，赤明年化在太清境為神寶君。

而鄭隱所傳承的太清經系有《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷都是葛洪的曾祖父葛玄傳授的。葛玄又是師從左元放（左慈），習得《白虎七變經》等太清經系。之後葛玄遊歷與名山大川之間，拜訪隱居修鍊的道人專註修行不問世事。靈寶天尊感受到他的精誠，於是化作道士、儒生、山川樹木、鬼王風神百千方便授予葛玄《靈寶玉符》、《三皇內文》等等符書丹經。《雲笈七籤》中記載，葛玄至天台山學道時，太上遣三聖真人下降，以《靈寶經》授之。

領悟生活之中藏有的「道」（資料圖）

但如今流傳的《靈寶經》和古《靈寶經》略有不同。葛玄，葛天師當年傳授給鄭隱後又傳與葛稚川（葛洪）的是《靈寶五符經》。

《靈寶紀略》中說「葛洪仙逝，以付兄子海安君，至從孫巢甫，以隆安之末，傳道士任延慶、徐靈期等世世錄傳。」

由於世世傳錄，至南朝時《靈寶經》（《靈寶五符經》1卷，《元始無量度人經》及《仙公請問經》共35卷）與《上清經》相雜糅，總共編為55卷。後南朝著名道士陸修靜在35卷的基礎上增修科儀，立為儀軌，靈寶之教廣傳於世。

我們道教認為，祖師們修習傳授的經書並非個人造作。我們身為凡夫，有自己的局限性，不應以凡夫的眼光去測度聖人。祖師們傳授的經典雖然是通過他們的手寫出的，而且經過一代代道人的不斷豐富、完善，在遣詞造句方面都有改變。但其闡述「道」的核心是不變的，歷代祖師的修行實踐的道（宇宙萬物的根本規律）也是不變的。

天尊以及諸位仙家修行所證的果位經歷了無法計數的時間、空間的考驗，而我們身為凡夫短短百年並沒有那麼高的智慧、德行。孔子曾對他的弟子講述「不可與夏蟲語冰」的人生經驗，將我們人類的歷史與仙真們的經歷比起來，我們又何嘗不是「夏蟲」呢？

千百年前祖師們精誠與道，感應天尊仙人們化作種種形象點撥眾生，傳下洞真、洞神、洞玄種種方便法門、修行要領。今天我輩學道者，應當精誠洗念、吸收、實踐道書中的精髓，領悟生活之中藏有的「道」。

「傅滿洲」陰險、邪惡的刻板印象（資料圖）

趣聞

有一個有趣的話題順便也與各位分享。上文中提到18世紀海外列強將中國人販賣到他國做勞工，而隨著華人的不斷引入，中國的傳統文化也融入到當地人的生活之中。但有趣的是，在中華大地逐漸脫離西方控制時，他們媒體卻改編華僑傳播的古典東方文化，創作了一系列抹黑中國的電影、電視、小說作品。例如：《傅滿洲》系列。

「傅滿洲」這一形象最早出現在1875年薩克斯·羅默創阻的小說《福爾摩斯遭遇傅滿洲博士》中。至此之後，小說的暢銷推動了醜化東方人的浪潮，黃皮膚的人種多被塑造為陰險、邪惡、狡詐、老謀深算的負面角色。以傅滿洲為原型的小說電影迅速充滿了整個歐美市場，甚至好萊塢的傅滿洲系列電影就拍了14部之多，最後一部問世的時間是1980年。可以說歐美國家整整有一百年都生活在一個以「傅滿洲」命名的「黃禍」噩夢裡。直到今天，西方民眾對黃皮膚的人都還存有「傅滿洲」陰險、邪惡的刻板印象。（編輯：若木）

聲明

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！