晉游丨晉源這個村，寺廟、教堂竟然隔街相望！

在太原市晉源區古城營村，不僅看到了金代創建、明清重修的九龍廟，以及隔街相望的天主堂，還拜謁了創建於隋唐、明代重修的阿育王塔。

（長安大學副教授、西安水彩畫學會副秘書長楊毅柳的寫生作品）

在九龍廟內，望著與寺廟相對建造的教堂，不禁嘖嘖稱奇，這樣的景觀真是罕見，有點兒唱對台戲的感覺，於是分別坐在兩側屋檐下，各自繪出了一幅幅不同風格的畫作。

那麼，這座天主堂是何時建造的呢？先來講一下相關歷史背景。

1844年鴉片戰爭後，尤其是1858至1860年第二次鴉片戰爭以後，英、法等帝國主義國家與清廷締結了不平等的《天津條約》和《北京條約》。在《天津條約》第十三款中規定：「凡按第八款，備有藍圖印執照安然入內傳教之人，地方官分必厚待保護。向來所有或寫、或刻奉天主教各明文，無論何處，概行寬免」。在《北京條約》又加入「任法國傳教士在各省租買田地建造自便」條文。道光帝被迫廢弛了「禁教」令，天主教又從地下走出，獲得了公開傳教的自由。

這段時期，天主教在農村傳播的很快。在義大利方濟各會教士艾士傑任太原主教期間（1876－1900年），太原南郊區建立起了很多天主教堂，其中就包括古城營天主堂。這是村中第一座天主教堂，與村中九龍廟臨近，設在鄉間小路旁。清朝中後期，村裡來了第一位外國傳教士。當時全村教徒已發展到近150人，其中信教最早、人數最多的是閆家一姓，其次是董姓、王姓、孫姓、段姓等，還是以家族的形式奉教者多。

晉源區文物旅遊局工作人員張俊卿告訴記者，九龍廟系祀九龍聖母即高歡之妻婁太后（婁昭君）之廟宇，歷朝歷代有過多次修葺。1992年，又由村民集資重修，現存樂台、配殿、正殿等建築。殿內置木雕彩畫佛龕，有彩塑金妝九龍聖母像，細紗垂下，隱約可見真容。另有降龍伏虎壁畫30平方米。

在九龍廟院內，有一株粗壯的古槐，長得枝繁葉茂，生機勃勃。十餘位村民則在樹下乘涼、聊天。

（畫家楊毅柳的寫生作品）

「其實，這座九龍廟的前身是真武廟。據老人們說，這株古槐距今已有2000多年，因宋代被火燒水淹過，曾經已枯萎，後又起死回生，被古樹中新生的槐樹包裹了起來。你看，只有從這裡能看出它枯黑的部分，是不是很神奇啊！」張俊卿講道。

而阿育王塔的歷史，可追溯至隋代的惠明寺（寺院遺址在今古城營小學和晉源二中所在地）。惠明寺，為古晉陽城中著名的大寺院之一，創建於隋仁壽二年（602年）。隋文帝楊堅賜額「惠明」，以喻「惠賜光明」之意。

（晉源二中內的看門大娘，已在這裡守護了近20年。）

宋太平興國四年（979年），宋太宗趙光義焚毀晉陽城，惠明寺及佛塔亦同時傾圮，成為一片廢墟。

宋真宗即位（998年）後，因民間傳說惠明寺遺址顯現靈光，便命人重建寺院及木塔，不久木塔遭雷電擊毀。宋真宗又遣內侍王守真等率諸州兵1300餘人重建磚塔，歷時三年完成。時至元代，又毀於戰火。現存阿育王塔為明代遺構，國家重點文物保護單位。

阿育王，印度孔雀王朝第三任國王，佛教護法名，所處時代相當於中國的戰國晚期。阿育王早年好戰殺戮，統一了整個南亞次大陸，後來他放下屠刀，專註禮佛，使得佛教進入了一個黃金時期。

傳說，阿育王收集佛祖真身舍利84000顆，修建了84000座舍利塔供養，中國有19座，山西佔5座，其中晉源阿育王塔與西安法華寺塔齊名，與山西代縣阿育王塔、洪洞廣勝寺塔、永濟鶯鶯塔、榆社縣塔並稱「山西佛祖真身五塔」。（Via：人文山西）

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