南懷瑾老師：西醫救命，中醫治病，西醫治了再找好中醫補身體把氣培養起來

近世科學促進了機械工業的發達，為人類帶來了高度的物質文明，可是維護人類生存安全，與生活幸福的技能與學術，卻未能隨科學的進步而並駕齊驅。如救世救人的醫學發展，遠不如科學武器殘害人類的快速與急烈。尤其在中國，自本世紀開始，受歐風美雨的襲擊，本來造福東方人類社會達三千年之久的中國醫學，因國人由心理的自卑而失去其自信，對它產生了懷疑，因此使其內蘊的精華，為西方醫學所掩奪，至於一蹶不振。

其實東西方醫學，各有長短，只是中國醫學缺乏科學精神，和科學方法的整理，抱殘守缺，師心自用，以致形成家傳祖秘的絕學，而無法宏揚為公開而普遍的濟世學術，未能促使隨時革新的醫學。

在今天，無論哪一種學術知識，都須破除門戶之見，而互集眾長，才能對人類的幸福有嶄新的貢獻。就拿中西醫學來說，由於文化背景的不同，也各互有短長，如：

（一）中醫的理論基礎，以中國哲學為出發點，強調精神勝過物質，偏於唯心的路線。

西醫的理論基礎，以科學實驗為出發點，認為物質勝過精神，偏於唯物的路線。

（二）中醫注重養生，如飲食的攝生，寒、溫、暑、濕的保養。

西醫注重衛生，如注重環境的衛生，預防傳染病的流行。

（三）中醫自二千年前，即有生理的解剖，但以活的人物為對象，只是沒有如現代具備科學觀念與科學工具的輔助，因此不能精益求精。

西醫雖然重視生理的解剖，但以死的人體或一般生物為對象，而人非一般生物，生機更非死理可比，藉此類推證明，確有不少弊漏。所以西醫解剖的結論，還須再求進步，有重新研究，精益求精的必要。

（四）中醫特重氣脈與氣機的原理，以生命的活動功能為重心，一切藥物治療，和養生的觀念，都由此而發。例如一砭、二針、三灸、四湯藥的步驟，即由此而來，這種特色，西醫尚有缺欠之處。

西醫特重軀體腑髒的組織與保護，所以對血液營養的調整，維他命與荷爾蒙的補充，則有獨到的貢獻。

（五）中藥以取於天然為主，所用藥物治療，直接營養，便以服食生物為主。間接營養，是以攝受椊物為主。雖然自有充分的理由，但終嫌過於原始，不合於現代的科學方法。

西藥以流注人體以後，與生理的組織調配為主，因此無論直接和間接的治療，多半注重礦物及生物的化學性藥物，但終嫌視人如物，且有許多副作用，反而有礙人體生命的真元。

由以上各點大致看來，中西醫學，彼此各有長短，不可偏於本位之見。

《中國文化泛言》

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學中醫的更要注意，因為中國的醫學理論是建立在道家哲學基礎上；西醫的理論是建立在物理實驗的基礎上，所以兩個文化基礎不同，一個從物理文化、唯物文化來，一個是唯心文化來；也就是一個是哲學系統來，一個是科學系統來。其實西醫、中醫都有最高的一面，不要偏頗。

身上長一個東西，要靠西醫科學儀器檢查出來，三個指頭把脈是摸不出來的，雖然也有高明的人，但一般半吊子是靠不住的。尤其現在有了掃描技術，更清楚，靠指頭，靠意想，很難準的。所以中國人有四句俗話一一「肺腑而能語，醫師面如土」，五臟六腑如果會講話的話，那個肝在裡頭講話了：老兄，我沒有病，那是肺部的事情。醫師聽了就臉色如土。「山川而能言，葬師食無所」，山川如能言語，看風水、看地的人也就沒有飯吃了。

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普通我們講腸胃不好，脾胃是脾胃，腸子不好是排泄系統不好，不一定是胃的毛病，這個不能混為一談的。西醫的治療同中醫是兩個路線，但一樣有功效，只是基本的學理不同。

所以我經常分類，西醫的哲學建立在唯物、建立在機械上，它也有高明的一面；中醫建立的哲學基礎是精神的，是唯心的，也有它高明的一面，而且治療的方法往往不是頭痛醫頭腳痛醫腳。頭腳為什麼痛？必先找出根本原因才能加以治療。

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我常說，西醫救命，中醫治病。有些急症，例如胃出血了，你不相信西醫，不趕快去打針，偏要去看中醫，那你自己找死。

你認為三個指頭把脈非常準確，我卻覺得不大保險。中醫摸脈叫做三指禪，這個不是禪宗的禪，不要搞錯。憑三指真能夠判斷到內部的全體嗎？那太難了。除非你打坐工夫已經到了二禪以上，或到了「心物一元，自他不二」的境界，那時你這個指頭把脈並不是光靠脈，是靠心靈的電感，自己與病人的身體合一了，才能體察出來病症。

幾十種脈象，要靠三個指頭去感覺，粗細浮沉長短遲速，還算容易感覺，有些脈就比較難體察了。三個指頭摸人家的脈，嘴裡還跟人家講話「股票今天怎麼樣？美鈔多少錢啦?」如果碰到我，趕快把手抽回來，寧可自己去抓藥。再看老前輩把脈的時候，眼睛一閉，叫他都不理，那才是真把脈。有時候遲疑十幾分鐘手不拿下來，皺眉頭去體認。現在是隨便摸摸就開藥方，這種醫生不看也罷。

《我說參同契》

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我們假使看醫書，完全照醫書用啊，不管中醫西醫，有時候還是出毛病的。所以我經常講，有一年我到國防醫學院演講，我告訴他們，你們拚命罵西醫，西醫罵中醫，兩方面都不對，都不懂。我是素來主張西醫救命，中醫治病。那個緊急的時候胃出血，這個血都在噴，那個已經脫水了，你說中藥慢慢熬去等它下去的，那叫做端個盤走了，叫做涅槃了，那還來得及呀？那個時候必須要趕快打針了，這個命就救回來了。你這時還說，哎呀，我不相信西醫啊，那你就自己昏了頭。

但是救好了有些病啊，倒是西藥常吃出問題了，因葯得病，要必須非常高明的中醫來調養，這個調養就很難了，我說素來各有各的長處。但是有些緊急的時候，西醫救不了，中醫救了的，也是有啊，那是看你學識高明不高明。因此你完全照醫書的道理去醫啊，還是不行的，必須這些葯都是親嘗的，嘗葯痛苦啊。

象我研究那個葯有時候中毒了很難過啊，那叫做有苦難言，不好跟人家講，說我吃藥故意中毒了的，說你神經了？那很痛苦，真的很痛苦，那個痛苦沒有辦法告訴你們經驗，當然也準備解藥，解藥同時把它解了，排泄清除啊，換一個，身體還是很痛苦的。不過這樣研究了嘗了，拿自己身體來做試驗有個好處啊，痛苦一回我曉得，自己了解身體轉變一回。因為我願力不是為自己吃藥，我要嘗這種葯，某一種病看它吃下去會不會有問題，好朋友我不敢隨便給他吃，我先吃一道，吃完以後要痛苦好幾天，所以有時候問我拿葯，我說過兩天我給你啊，因為實際上我自己對自己試過，因為我不是良醫啊，是笨醫啊。

我不試過不知道，有些成藥我不試過我不給人家吃啊，吃過了曉得它下到哪裡，有什麼作用，然後才曉得這個份量，象這個瘦子矮子就要輕一點啊，胖子高個子就要重一點啊，運動加藥就要吃重一點啊，那些一天到晚躺在床上睡的老太太啊，太太們在家裡無事尋愁覓恨天天煩惱啊，那個藥量就要輕一點啊，她敏感，所以都在自己研究。

《楞嚴經講座》

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「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」

這裡明白地告訴我們生命的本源，儒家的思想，道家的思想，諸子百家，中國文化講人生的修養，都從這裡出來。這裡告訴我們要認清乾的道理，生命的本體，把握了這點就知道乾道的變化，在各正性命，真懂了這個道理，自己就可以修道了，修成長生不老。

中國文化中道家講究兩個東西——「性」與「命」，性就是精神的生命，命就是肉體的生命。西方哲學唯心的，只了解到性的作用，對性的本體還沒有了解，把意識思想當作性，這是西方哲學的錯誤。

命，西方醫學到了科學境界，但仍不懂「氣」的功能。現在美國流行研究針灸，研究中醫，仍不懂這個功能。西方的病理學，注重在細菌方面，如今也研究到病毒，這還是以唯物思想作基礎。東方中國的病理學，不管細菌不細菌，建築在抽象的「氣」上面，因為氣衰了，所以才形成了病。西方的抗生素，往往把氣困住了。我常常告訴朋友，西醫只能緊急時救命，不能治病，西醫治了以後再去找著名的中醫處一個方子，好好把氣培養起來，補補身體。

在病理上，細菌是哪裡來的？為什麼形成？有許多細菌並不是從身體外面來的，如白木耳是用細菌種的，但有更多木頭上面自己生長靈芝一類，這菌又是哪裡來的？這是講性與命的道理。

懂了《易經》，自己就曉得修養，自己調整性與命，使它就正位。思想用得太過了妨礙了性，身體太過勞動，就妨礙了命，這兩個要中和起來，所以各正性命，於是「保合太和」。中國人道家佛家打坐，就是這四個字，亦即是「持盈保泰」。所謂「持盈」，有如一杯水剛剛滿了，就保持這個剛滿的水平線，不加亦不減，加一滴則溢出來了，減一滴則不足。所謂「保泰」，當最舒泰的時候要保和了。譬如用錢，決定保存一百元，如用去十元，便立即補上，仍保存一百元，這就是保泰。所以打坐的原理就是「保合太和」，把心身兩方面放平靜，永遠是祥和，擺正常，像天平一樣，不要一邊高一邊低，政治的原理，人生的原理，都是如此。

孔子就告訴我們「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」什麼是大吉大利？要保合太和啊！所以研究《易經》，看了孔子這些話，還卜什麼卦呢？不卜已經知道了，保合太和，才利貞——大吉大利嘛。

《易經雜說》

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因為我中醫西醫的朋友很多，常常分成兩派，所以我告訴他們說，西醫最初的基礎是西方的唯物哲學來的，西醫的科學實驗是靠動物、靠機械來的，一個醫學的發明要死了很多的老鼠、猴子、兔子用來做實驗，結果西醫忘記了一個基本，它把病人當東西看，因為它是唯物的。所以我說醫院我一輩子不去的，我熟得很所以絕不去，一個病人不過是個東西嘛！他們對猴子、對老鼠也是這樣乾的。

中醫不然，中醫的根本基礎是中國古代的哲學來的。像我小的時候，我的老師就是中醫，來看病人一進來了就說，「把窗子關好，帳子放好，被子給他蓋好。」叫他把手拿出來慢慢摸，然後開了葯，病人吃了以後，還坐在旁邊等，「我看兩個鐘頭會出汗。」等到一出汗一看說：「好了！這一副葯不要吃，那一副趕快熬了。」中醫是把人當人看，西醫是把人當物看，這是真的！這一點假使我辦醫院，非改進它不可！

我在台灣的時候給醫學界講過話，在陽明醫學院，政府創辦的，當時是孫中山的外孫做校長，他是留學德國的西醫。我上來就痛快批評了西醫，也批評了中醫。然後我講，你們西醫不要反對中醫，都講人家不科學、迷信，你們沒有研究過嘛，什麼叫做迷信？不懂的事亂下斷語，本身已經犯了一個錯誤，就叫迷信，不知道的事情你亂去批評就是迷信。中醫呢，也不要輕視西醫。中國人有兩句話，「葯能醫假病，酒不解真愁」，真的愁喝酒沒有用的；「葯能醫假病」，世界上不管中醫西醫，那個不死的病你們都醫得好，到了真死的時候，誰都沒有辦法。

《南禪七日》《廿一世紀初的前言後語》

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