唐代女冠以絕代風華贏得了詩名，卻始終難逃世俗的羅網

中

國是詩的國度，唐詩則似冠冕上璀璨的明珠。然而，煌煌一部《全唐詩》，女詩人寥寥可數，作品能為大眾熟知的，僅三人耳。李冶、魚玄機、薛濤，她們以不羈的個性，浪漫的情懷，以及卓絕的才華，在唐代詩壇，乃至整個中國詩歌史上留下了濃墨重彩的一筆。尤為後人稱道的是，這三位女詩人中，除薛濤身份存疑外，李冶、魚玄機都是女道士，時人稱為女冠。

在推崇道教的唐代，女冠不僅人數眾多，而且身份各異。她們以坤道身份參與文化活動，成為當時一道亮麗的風景。李冶、魚玄機，是眾多女冠中最具代表性，也最享有聲譽者。在她們周圍，從來不缺名士，如李冶和著名詩人劉長卿、茶聖陸羽、詩僧皎然都是詩友；魚玄機則在年幼時就和大詩人溫庭筠唱和。雖然世俗的流言蜚語總在品評她們的韻事，縱使時代的重重藩籬從未放棄對其人其詩的禁錮，今天的我們還是能從流傳下來的詩作中讀出她們鮮活的人生和超然的風度。

有唐一代，文人中道教徒眾多，有親自煉丹的「初唐四傑」之一盧照鄰，有曾受道篆的詩仙李白，乃至以禪詩著稱的田園詩人王維，朦朧詩的鼻祖李商隱，鬼才李賀等，都與道教有著千絲萬縷的聯繫。道教哲學，反映在詩人的筆下，是遺世獨立的人格，還有浪漫不羈的情懷。這一切，在女冠詩人的詩作中表現得尤為明顯。

從《詩經》開始，中國文學就形成了一個很重要的特點，就是重比興，話不說明，言在此而意在彼。幸好，特殊的身份、特殊的環境造就了女冠詩人遺世獨立的人格和直抒胸臆的表意方式，這種風格不僅為同時代的詩人所少有，更不太可能出自女性之手，這也許就是她們詩歌為時人稱道的重要原因之一。魚玄機身世坎坷，出身不好，遇人不淑，在被夫婿遺棄後，魚玄機發出過「易求無價寶，難得有心郎」的哀嘆；看到道觀中張貼的進士及第榜文時，她又表達了空有滿腹詩書卻只能臨淵羨魚的感慨，「自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名」。情緒低落時，她嘆息「茫茫九陌無知己」；怡然自得時，她又要「長移一榻對山眠」。在區區50首詩作中，一個真實、大膽、自信，敢於表露心聲的魚玄機躍然紙上。傳世詩作更少的李冶，在當時名聲更著，連她自己都說：「無才多病分龍鍾，不料虛名達九重」。早年出家的她對於人間世有著超脫的眼光，其詩格調頗高。在一首題為《八至》的詩中，她總結出四組二元對立的關係：「至近至遠東西，至深至淺清溪，至高至明日月，至親至疏夫妻」，這首詩後來成為李冶的代表作，廣為流傳。

如果說，直抒胸臆的表達方式間接來自她們的宗教體驗的話，那麼其詩歌中所展現出的道教情懷則更直接地揭示了她們的身份。在以詩聞名的時代，女冠詩人的首要身份是詩人，用詩歌詠嘆生活是她們的主業。女冠詩人較少在詩中提及宗教體驗，但從其詩集中我們還是可以看出她們的道教信仰。在野史關於魚玄機的記載中，作者用了「至慕清虛」來說明她年輕時候的宗教取向。人道後，魚玄機還積極同道教界的朋友來往，其詩集中有一首《訪趙鍊師不遇》用近乎白描的手法記述了她探訪趙姓道士的經歷：「何處同仙侶，青衣獨在家。暖爐留煮葯，鄰院為煎茶。畫壁燈光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，牆外數枝花。」詩集中，傳說為西王母侍女的雙成出現了好幾次，魚玄機絲毫不掩飾對得道成仙的嚮往，說「人生悲歡一夢，如何得做雙成」。喜愛讀書的魚玄機大量閱讀道家書籍，以至於「道家書籍枕前多」，巨大的閱讀量使得她在「春花秋月入詩篇」的同時，覺得自己「白日清宵是散仙」，而她的住處，自然便是仙居了，所以她要搬家，就說「移得仙居此地來」。李冶詩作傳世較少，但道教意象常常出現在她的詩中，如「遠水浮仙棹，寒星伴使車」。此外，在與友人詩歌交往中，她還用道家思想勸說友人，「莫漫戀浮名，應須薄宦情。百年齊旦暮，前事盡虛盈」。

道教徒的身份讓她們掙脫了名教與詩教的束縛，人格與風格得到了全面發展，也使得其詩更具有浪漫色彩。魚玄機在題為《左名揚自澤州至京，使人傳語》的詩中云：「閑居作賦幾年愁，王屋山前是舊遊。詩詠東西干嶂亂，馬隨南北一泉流……」想像恣意，意境開闊。其詩《賦得江邊柳》中「根老藏魚窟，枝低系客舟」一句，頗有浪漫主義大詩人李賀的風範。在題為《偶居》的詩中，李冶說：「心遠浮雲知不還，心雲並在有無間。狂風何事相搖蕩，吹向南山復北山。」怡然的心境，悠然的意趣，洋溢在字裡行間，彷彿人世的紛擾並不在左右，彷彿身在虛無飄渺的仙境。當浪漫主義的詩人遭遇現實的殘酷，悲劇於是誕生。「恐向瑤池曾作女，謫來人間未成男」（魚玄機語）的女冠詩人，雖然以絕代風華贏得了詩名，卻始終難逃世俗的羅網。她們的作品得以流傳，她們的聲譽卻屢遭詆毀。咫尺道觀外，紛擾的塵世仍難容不羈的靈魂。

詩人之死，往往如泣如訴。李冶因曾給叛臣作詩，被皇帝下令撲殺，莫須有的罪名招致了弔詭的極刑。魚玄機因殺婢被判死刑，雖有不少文人為她求情，終難免一死。但詩人離去，留下的除了詩篇，還有千古難盡的佳話。

作者為北京師範大學文學院博士研究生

原標題《恐向瑤池曾作女謫來人間未成男》

原載於《中國道教》2014年第4期

圖文無關

文章內容僅代表作者觀點

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！