南社先賢于右任：媲美陸放翁，可追白居易

　　于右任學識淵博，筆力雄健，他是南社早期的詩人，他的詩多嫉惡如仇之憤，感時憂世之痛，故國山河之戀，民生疾苦之呼，使人們能一窺於詩熔鑄古今、流光四溢的概貌，而其逸趣豪情，始終環繞以愛國為中心。

　　從屈原開始，愛國詩人的一個優秀傳統，就是關心祖國的命運，體察民間的疾苦：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！」他們與人民同命運、共呼吸，人民的不幸使他們悲憤，神州的沉淪使他們痛苦，他們手握如椽之筆，俯首疾書，留給後人一篇又一篇激動人心的愛國詩篇。于右任繼承了這種愛國愛民的傳統，悃悃款款，矢志無他，寫出了他對國家興亡、民族盛衰的感慨。如《過南京詩》：「燕去堂空甲第荒，最傷心是大功坊。猶傳立馬鐘山日，開國威儀動萬方。」「虎視龍興一瞬間，雞鳴不已載愁還。江山冷眼爭迎送，人去人來兩鬢斑。」民國甫方建立，政權就被袁世凱篡奪，黨人發動「二次革命」，又告失敗。此時，詩人路過南京，回憶一年多前的開國盛典，頓生無窮感慨。

德風堂考藏於右任書法作品欣賞

　　他對愛國詩人陸遊特別推崇，曾有詩句云：「近來進步毫無趣，詩意憑陵陸劍南。」吳宓教授在半個世紀前論及於詩時曾說：於詩「蒼涼悲壯，勁直雄渾，而迴腸盪氣，感人至深，在今自成一格，可比昔之辛稼軒、陸放翁。」在台灣的老學人胡秋原則說：「先生之詩，沉鬱豪放，其錘鍊杜陸而來乎？痛生民之多艱，而無一語自傷，而喜道從軍之樂，尤似放翁。『持節求民瘼，尋詩訪戰場。』此二語殆先生全部精神之寫照。」

　　於詩絕句似蘇東坡，七律似陸遊，亦頗得魏晉古風之胎息；詞曲黃鐘大呂，睥睨同代之人。其詩、詞、曲，皆雄偉、豪放、樸實、悲壯，有憂國憂民之志，少兒女情長之態，其詠史、詠事、詠人或詠景詩，不落古人窠臼，饒有新意。詠史詩，多系詩人借評論古人之機，抒發己見，貴有新意，難以詠唱。但于右任的詠史詩，推陳出新，佳篇迭出，讀之令人讚歎不絕：「風虎龍雲亦偶然，欺人青史話連篇。中原代有英雄出，各苦生民數十年！」（《讀史》）。又如詩集的第一首詩《雜感》，就抨擊了孔子十分推崇的「聖人」伯夷和叔齊：「夷齊兩餓鬼，名理認不真，……耗盡首陽草，頑山慘不春。」從孔子到後世儒門弟子，都認為他們兄弟倆不食周粟餓死在首陽山（今山西永濟縣南），很有名節，兄弟互讓王位，孝悌可嘉，一直是被頌揚的人物。而於在清末寫的《雜感》詩，卻譴責了他們兄弟倆阻撓周武王伐紂，是不義的行為。這種見解在當時實不多見。

德風堂考藏於右任書法作品欣賞

　　又如《興平詠古》組詩，幾乎每首都有自己的見解，如指斥董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」是目光短淺，造成了兩千年來百家不鳴一家獨鳴的局面。詩云：「少治春秋學有加，暮年災異亂如麻。儒生眼界容方寸，抵死昌言罷百家。」同一時期的《漢武帝陵》一詩更強烈指出：「百家罷後無奇士，永為神州種禍胎。」對被族誅的遊俠郭解，深表同情，寫下了「斷自公孫誣郭解，人豪挫折腐儒興」的詩句。與1908年寫的「帝王半俘虜，盜賊亦英雄」（《洛陽道中》）兩相呼應，異曲同工。對被伏波將軍馬援詆為井底之蛙的公孫述，於則嘉其至死不降，在詩中云：「寧可玉碎羞低首，漫道公孫井底蛙。」對恭順獻出河西諸郡以保命祿的大司馬竇融，於仍加以詰難：「何必低頭入洛陽。」當年于右任所寫《興平詠古》組詩共三十四首，如今收集在《于右任詩詞集》里只有九首（其餘的散佚了），以致不能一睹該組詩的全貌，殊為可惜。

　　德風堂畫廊期購銷于右任、石魯、黃胄、何海霞、劉自櫝等名家書畫作品，名人字畫定製(帶視頻或作者本人與作品的合影)，幫您免費鑒定字畫。德風堂畫廊向藏家鄭重承諾：凡在德風堂畫廊購買的書畫作品，均附有德風堂畫廊出具的保真證書，以及部分當代藝術家創作作品時的照片及視頻影像資料。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！