在中大的紅牆綠瓦間，來一場穿越時空之旅

最新 06-28

中大畢業生穿上民國服飾在中大校園內的陳寅恪故居拍攝畢業照。

一座建築，不僅承載著歷史和文化的記憶，還鐫刻著一座城市的風貌品格，一所大學的精神風骨。「若把中大的校園建築從廣州城的歷史中拿開，我們將很難想像一個近代廣州的完整風貌和文化品格。」中山大學視覺文化研究中心主任馮原說。中大建築歷史可上溯至1866年的博濟醫學堂，其舊址散落在廣州城區，從文明路的鐘樓到越秀中路的明遠樓，到康樂園的馬丁堂……這些老舊的建築身上留下了時間的記憶。

懷士堂。

懷士堂：「立志要做大事，不可要做大官」

從外觀看，懷士堂的紅磚外牆間裝飾有傳統翠綠磚，曾經灰磚砌就的「十」字圖案，如今已改成菱形圖案。首層演講大廳外觀呈不等邊五邊形，斜面琉璃層的頂端開出三個八邊形塔式氣窗。

夏至第二天早晨，中山大學南校區的草坪上，畢業生們正站在懷士堂前拍照。時光回溯到1923年，孫中山先生正是在這裡勉勵青年學生「立志要做大事，不可要做大官」。

從中大北門進入，1917年建成的懷士堂正是中軸線上最矚目的建築。「這棟樓可說是中大的精神象徵。」中山大學檔案館館長呂雅璐注視眼前的懷士堂，「它的外觀像教堂，曾是嶺南大學青年基督教會會所，1923年中山先生在這裡演講。」

懷士堂由美國紐約斯道頓建築師事務所設計，大樓建成初期，學校每年6月畢業典禮在此舉行，懷士堂還曾用作小學校舍。2003年，德國總理施羅德訪問中山大學時在此發表演講。

據了解，嶺南大學時期，學校校門開在北邊，門外就是珠江。後來有了馬路，學校逐漸把主校門放到南面。也因此，康樂園中的老建築幾乎都是坐南朝北，與後來新建的建築有所不同。

中大校園內的陳序經故居。

建築特色：「屋」與「堂」代表兩類建築捐助者

西方人捐贈的建築，大體上都被命名為「屋」，也因這類建築通常是小型住宅為主，因此冠以捐助者的姓名，以某某屋為通例。而華僑所資助的建築，外觀都比較雄偉，以「堂」來命名，這些建築通常體現了中西結合的混合樣式，但更強調中國傳統建築的特徵，它們中不少分布在校園中軸線的兩側。

在中山大學南校區校園中漫步，如果你留意那些建築上的匾額，會發現一個有趣的現象，其命名有明顯的兩大類別，一類是「屋」，一類是「堂」，「屋」有如麻金墨屋、美臣屋等，「堂」有如張弼士堂、陸佑堂、哲生堂等。馮原告訴記者，這些名字的背後，其實代表著康樂園歷史上兩大類別的建築捐助者。

一類是美國人，其中包括醫生、將軍和上層婦女，也有基金會、教會、大學等機構。中山大學視覺文化研究中心主任馮原說，這類建築統一地推崇了某種中西合璧的風格——英式紅磚牆為主體，中國傳統屋頂為帽子的混合樣式。這種建築的雙重文化特徵既表明出他們尊重中國傳統文化的謙遜美德，同時又維持了西方式起居生活方式的優雅得體。

如陳寅恪故居麻金墨屋一號，外觀看起來呈現出中式屋頂的中國元素，內屋內則有壁爐、樓梯和開窗，按照西式生活起居習慣設計的房間結構。

海外的華僑富商是另一類捐贈者，如馬應彪先生、陳嘉庚先生，愛國的南洋商人無疑是嶺南大學最為重要的捐贈群體。愛國華僑推動了嶺南大學教育現代化，馬應彪、張弼士之子等都曾主動捐巨資興建校舍。

這些華僑所資助的建築外觀都比較雄偉，以「堂」來命名，如張弼士堂、陸佑堂、哲生堂等，這些建築通常體現了中西結合的混合樣式，但更強調中國傳統建築的特徵。

中大校園內的陳寅恪故居。

小紅樓：紅牆綠瓦僻靜處尋訪大師蹤跡

麻金墨屋一號坐北朝南，是兩層建築，另有地下室。它的第二層南向陽台已經被封為房間，總建築面積有361．85平方米。建成之初，是嶺南學堂附屬中學校長、嶺南大學圖書館館長格里佩的住所。

6月雨水頗豐，尋訪麻金墨屋一號時，它剛被暴雨洗刷一番，安靜極了。這座誕生於1911年的小紅樓，紅牆綠瓦，中式屋頂配搭著西式內室，是美國芝加哥麻金墨夫人為了紀念丈夫所捐贈。門前的草坪上有座雕像，是一位老先生坐在椅子上，頭彷彿微微向上抬起，右手握住拐杖，小紅樓的牌匾寫著「陳寅恪故居」。

1953年夏到1969年春，陳寅恪把這裡當成住所和教室，故居附近有一條著名的「白色小道」，是晚年陳寅恪散步的場所。最早這是一條人為走出的小道，後來由公家修成紅磚小道，「即便我們用石灰水刷白，父親仍不能單獨一人行走。據說，後經某次陶鑄同志過問，公家遂修成現在所見到的白色水泥小路，便於父親在目盲情況下，自己散步。」陳寅恪的女兒陳美延曾經在接受媒體採訪時這樣描述。

麻金墨屋一號里還有數位大師的身影來來去去，其中包括醫學家周壽愷、文學史家王起，精通金文和青銅器鑒賞的古文字學家容庚，他曾為校內十友堂、爪哇堂、榮光堂等建築物題寫匾額，另一名精通甲骨文和戰國文字考釋的屋主商承祚則為惺亭、哲生堂、陸祐堂等建築題寫匾額。

馬丁堂外安放著一座石獅子雕像，它是鍾榮光先生從一個被拆除的廟宇中找來。

中大往事：學生出行坐船比坐車方便

1904年進入康樂園伊始，嶺南學堂美國紐約董事局出售自己的證券籌資興建了馬丁堂，正是這座中西合璧的建築完整地見證了嶺南大學和中山大學的時代變遷。它是康樂園中第一棟永久性建築，也是由硬質紅磚建起的樓房。

「上世紀80年代初，珠江上的橋還只有一座海珠橋和一座人民橋，我們去北京路一帶，會從中大碼頭坐船至天字碼頭上岸，比坐車還要方便。」曾經的學生如今的中大檔案館館長呂雅璐回憶起往事。

呂雅璐最喜歡康樂園中的傍晚時刻，茂盛的綠植之間，影影綽綽顯現出那些紅牆綠瓦的老建築，走到每一處都能對應一段歷史往事。記者跟隨她選定的路線，從懷士堂、馬丁堂到小紅樓群，走到每一處她都小心翼翼地翻開手中那本厚厚的《紅樓疊影》，往事記載於書中，老建築則映入眼前。

1912年，孫中山先生在馬丁堂門前發表《非學問無以建設》並在門前留影。以馬丁堂為開端，紅牆綠瓦成為康樂園內建築風格的基調。

中山大學中文系教授吳學承在中大度過四十多載歲月，大學時代和教書生涯都在康樂園中度過，「私人收藏」的記憶里充滿老房子。如他曾拜訪恩師黃海章的寓所，正是康樂園裡門牌號為「中大西北區五二二」的小紅樓。「第一次拜訪海老，我穿過康樂園綠竹繁蔭的小路，來到一幢寂靜的舊式樓房……」吳學承回憶中的小紅樓，正是當時小紅樓群的縮影，它們有著「中國教授住宅群」之稱。

中大校園內的陳寅恪故居。

中大建築：

跨越時空的文化表達

「遍尋中國，恐怕很難有一所大學像中山大學那樣，校園歷史建築群超越了自身的90年歷史。」馮原教授說。在他眼中，中大的起點，可追溯到1867年的博濟醫學堂，它的另一個歷史性的節點——中山大學石牌校區，影響力則一直延伸到1949年之後的新中國。

馮原將19世紀之前的中國稱為「天下模型」，這種模型，將自身創造的事物視為正統，他者即異類。這種模型在建築上則反映為皇室建築，一切最好的材料、技術、設計都被皇家壟斷。

20世紀初期，孫中山推進中國現代化進程，以孫中山命名的大學，作為文化載體和文化表達，跨越了時空。「一個大學的建成，在那個年代所蘊藏的風格和文化表現，體現著中國歷經的巨大轉變。」馮原說，現代化國家的迫切任務是建立民族尊嚴、民族形象，其最重要的表達就是建築。1910年到1930年期間正處於這樣的歷史時刻，而中大的老建築則體現著當時的風貌。

馮原將這些建築的風格選擇視為「制服效應」，就是用洋風建築來替代被推倒的舊式貢院建築，如文明路上的中山大學建築舊址大鐘樓。「放在20世紀初的文化語境中，這些建築樣式以『制服效應』表達了其功能與定位。」

到了1900年之後，變成自我主動選擇「新制服」。馮原指出，這類「制服」是來自模仿還是來自原創並不太重要，重要的是主體的觀念決定了「制服」的選擇。也正因為這種「制服效應」並不需要建築學上的探索與創新。因此，站在今天的立場來觀看這些歷史建築，它們與大多數近代中國的仿洋建築頗為相似，其歷史價值大大勝於它在建築理念上的價值。