《岡仁波齊》：我心安處即是幸福，不要自我感動，也別自我懷疑

最近發生的很多事情，都跟《岡仁波齊》這部電影能扯上關係。

電影《變形金剛》在一路罵聲中取得超過9億票房，中國院線完全成為好萊塢大片的天下；另一邊，本土文藝片《岡仁波齊》口碑飆升、進而在影院的排片上漲，成為票房第二的院線電影，也成為國產文藝片的市場奇蹟。

（《岡仁波齊》憑藉口碑在市場逆襲，排片比躍居第二）

上海電影節沒有發現厲害的國產電影，但馮小剛卻因為在電影節上稱「垃圾電影的蓬勃是因為有垃圾觀眾捧場」，被萬夫所指；另一方面，很多觀眾在工作日的晚上去影院支持《岡仁波齊》，也恰恰說明國產電影市場還有很多有眼光的觀眾。

（馮小剛攜《芳華》劇組亮相上海電影節）

說這些的前提是：我認可《岡仁波齊》確實是一部好電影。能代表一定的國產電影導演水準，也能代表中國觀眾的觀影水平。

再說一種很常見的現象：生活中經常見到很多人把自己的西藏之行掛在嘴邊。這種行為，絕大多數是裝X心理在作祟。很多人把騎行過西藏，到過珠峰腳下作為人生逼格的頂峰，大凡喝酒吹牛逼一定要把這茬帶上；去西藏一趟發個自拍就自我感覺「靈魂特別純潔」；甚至朋友圈顯擺一下西藏的某個名字很奇怪的定位都好像高人一等。

此種裝X之氣可以理解為「自我感動」，因為一件沒那麼牛X的事情感動得自己尿如雨下，這要不得。

（《岡仁波齊》劇照）

《岡仁波齊》好就好在：片子講的是一件很高級、很有信仰的故事，但它沒有絲毫的「自我感動」。

不自我感動成就了《岡仁波齊》。故事講的是：11個藏民組成了一支朝聖隊伍，從西藏芒康出發，磕長頭1200多公里到達拉薩，在拉薩打短工掙夠路費後，又磕長頭1200多公里到達神山岡仁波齊。

（芒康縣到拉薩1200多公里，從拉薩再到岡仁波齊也1200多公里，漫漫朝聖路2400公里）

全程2400多公里，這11個藏民全程通過磕長頭走完。從影片中可以看到：磕長頭就是走八九步，一個重重的匍匐全身磕倒在地，然後再起身再匍匐……

朝拜的途中，運輸生活用品的拖拉機壞了，男人們拉著拖拉機的車廂走一段距離，放好車廂後，再折返回去磕長頭。

（《岡仁波齊》劇照）

這樣的行為震撼嗎？震撼，這樣的行為有感染力嗎？有感染力。但對於磕長頭的藏民來說，這只是他們生活的一部分，他們覺得理所當然，他們不會被這樣的行為「自我感動」，也不會因為這樣的行為而洋洋自得。

對於他們來說，磕長頭是為眾生祈福，是很好的事情。

而影片厲害也厲害在：沒有刻意渲染這個過程的偉大，相反地，用一種近乎紀錄片的手法，把這個過程很平淡地描述出來。導演沒有獵奇的心態，而是用一種記錄生活方式的手法來表達，不求自我感動，也不求感動觀眾。

（朝聖隊伍里的一個青年在拉薩的一個理髮店理髮）

這些情節充分顯示了導演的剋制：朝聖的隊伍出發前去買鞋，也會在買鞋的時候砍價；磕長頭的手板壞了也只是隨便找一塊木頭做個新的；路上遇到一戶老人家家人去磕長頭了，朝聖隊伍幫助他耕地犁田；路費不夠了他們就在拉薩打短工攢錢……一切都理所應當，一切都自然而然，沒有絲毫「自我感動」。

就像導演張揚自己說的：當你安靜地觀察這些東西的時候，你會發現有意思的不是戲劇性的大起大合，其實就是日常的四季變化，通過這樣一個村子，就可以看到很多人生寬慰的東西。」

那麼，不自我感動，最大程度減少戲劇衝突的《岡仁波齊》是一部平凡的電影嗎？當然不是，它恰恰符合「於無聲處聽驚雷」的氣質。

（窮困潦倒的屠夫通過磕長頭贖去自己殺生的罪孽）

不自我感動，不想感動觀眾，把本來很艱難、很痛苦的2400公里磕長頭當成理所當然的事情，這恰恰是最令人震撼的地方。

在看電影的時候，你會被這種「信仰的力量」所震撼。看了電影你會明白：信仰賦予一個人最重要的意義，就是僅憑自己的內心，就足以定義幸福之所在。

（影片110分鐘，楊培老人在岡仁波齊神山腳下去世，幾個喇嘛給他超度）

這群樸實的藏民，就是因為自己內心覺得「磕長頭好」、「磕長頭能贖清罪孽」、「磕長頭能受到神靈保佑」，所以，他們所有的遭遇都是幸福。即便一起同行的楊培老人在馬上到達終點前去世，大家也覺得「能夠死在神山腳下，這是他的福分」，沒有絲毫悲傷反而很幸福。

（《岡仁波齊》劇照）

有人說「人生是一場修行」，藏民磕長頭匍匐在山路是一種修行，我們這些人在北上廣的格子間里點燈熬油、追求自己所謂的成功，也同樣是一種幸福。很多時候不必慌張，也不必心急，內心安處就是幸福所在。

如果說這部影片可以指導你的人生和信仰，那也不現實，但它一定可以告訴你一種生存方式，一種關於幸福的註解。

（導演張揚在西藏）

導演張揚說：「這個世界上沒有什麼生活方式是完全正確的，但若干年後，人們仍然可以從這部影片里，看到有一個民族還這樣生活著或生活過。」

再來說說這部影片所產生的爭議。

很多人說這部影片獵奇，擺拍。需要指出的是：這確實不是一部紀錄片，真正的朝聖道路，不會剛剛好經歷車子壞了、嬰兒出生、發生山崩、老人去世……這些突發事故，卻又正好沒有完全中斷朝聖之路。

導演自己也承認：是將好多個人的經歷，從600個小時的DV紀錄片里，抽離出來的這些故事，再把這些故事編排成一個整體。

（西藏的壯觀風景）

許多人覺得信仰、神秘的西藏因此而「被消費」。我想說的是：西藏、信仰，以及所謂的「神秘」，早就不是藏在大昭寺里的寶物，不被世人所見，相反的，通過這些所謂的信仰、神秘來裝X，秀逼格的人成千上萬。《岡仁波齊》以呈現一種生活方式的心態來表達和記錄，已經保持了最大的剋制和尊重。

（磕長頭遇到繞不過的水窪，就從水窪中磕過來）

在這部片子里，戲劇衝突都被最大化地平實處理，很少出現近景和特寫，基本都是遠景和中景，就是保持最大的剋制和理性。這在充滿導演個人表達的藝術片門類裡邊，已經難能可貴。

但是，平淡並不代表平庸，將生老病死、春去秋來自然地融入這段朝聖旅途中，使影片具有了深刻的宿命感。

在看完《岡仁波齊》後，經人介紹，同時看了一部電影名叫《塔洛》。《岡仁波齊》告訴觀眾：西藏依然美好，依然充滿信仰和幸福，《塔洛》則告訴人們「西藏」、西藏人所遭遇的誘惑，以及市場潮流衝擊。

（電影《塔洛》劇照）

還有一部講生存、講少數民族的電影《圖雅的婚事》，也可以對比著觀看。作為王全安、余男的代表作，這部片子也令人深深震撼。

（電影《圖雅的婚事》劇照）

說了這麼多，想表達的是：在好萊塢電影扎堆的6月，《岡仁波齊》確實是一部給國產片爭光的好電影，五星推薦。

最後，以文藝青年好多年前就念過的幾句詩來結束這篇文字。因為：信仰就像這首詩，必然是美好的。

那一年/磕長頭匍匐在山路/不為覲見， 只為貼著你的溫暖。

——倉央嘉措《那一天》

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