西方人在北京

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在北京

西方人

在近代史的研究工作中，傳教士在中國遊歷之後寫下的見聞是珍貴的一手材料，不僅為當時的人民生活、社會狀況提供了直接的記載；同時也為我們提供了新的研究視角，因為在十分熟悉的環境下，研究者往往會忽視一些在中國司空見慣但對外國人來說十分獨特的事物，而這些事物恰恰是中國之所以成為中國的重要因素。例如明恩溥所做《中國的鄉村生活》，便是對上述觀點較為經典的詮釋，書中的內容詳實，結構清晰，是研究20世紀前後中國鄉村必不可少的材料。

利用第三方的記載進行歷史研究的方法，並不稀見；近代史研究中能夠通過傳教士的記載達到目的，那麼對於新中國成立初期是否也需要類似的文獻資料呢？由於眾所周知的歷史原因，我們對於新中國成立初期的社會狀況的認識長期處於「結構清晰，細節模糊」的狀態，一方面因為這一時期的話題較為敏感，稍有不慎就會觸及雷區，另一方面因為當時報刊媒體並不能十分真實地反映現實，同時多數擁有話語權的親歷者在口述回憶的時候又會摻雜一定的歷史情感，客觀性有所缺失，所以第三方對於中國的審視就顯得尤為重要。更為珍貴的是，與近代傳教士對中國見聞的記述相比，得益於時代的進步，這些外國觀察者們在留下文字資料之外，還貢獻了大量的影像資料，甚至還有彩色照片，這對於進一步了解中國百姓的生活狀況有著巨大的價值。

圖書信息

書 名：《另一個世界——中國記憶1961-1962》

作 者：[瑞典]林西莉

出 版 社：中華書局

作者被稱為瑞典「最傑出的中國通之一」，20世紀50年代在斯德哥爾摩大學學習文學史、藝術史、歷史和北歐國家語言，1961-1962年作為北京大學的留學生在中國學習漢語和古琴，此書即為林西莉對當時留學生活的回憶。在中國的這一年中林西莉以北京為中心先後遊歷了很多城市，包括天津、長三角地區、廣州、河南部分城市以及武漢、株洲；足跡覆蓋面積很廣；並且利用空閑時間在北京古琴研究會學習古琴的演奏，對中國文化有著一定的了解；豐富的實地遊覽經驗以及濃郁的文化熏陶使得這本回憶錄擁有極高的價值。在中國與林西莉形影不離的一件物品，就是她借用的德國福倫達Bessa66箱式相機，正是通過這台相機林西莉留下了大量珍貴的照片，透過這些照片我們不僅可以直觀地了解當時中國主要城市的建設情況，也可以觀察當時中國普通民眾的生活狀態。文字方面，林西莉直截了當的表明本書只是為了表達一個「沒有什麼閱歷的青澀的西方青年人」對中國很多社會現象的疑惑；當時中國帶給作者的印象一是緊張而又壓抑，再一是貧窮而不乏秩序。當然在閱讀此書時我們要警惕其實作者並沒有深入當時中國社會的真正主體——廣袤的鄉村。一方面她生活、旅行的地方大多數是城市，另一方面作為一名留學生，與她接觸的人也多數處在當時中國社會的中上層。這些經歷還不足以讓作者接觸中國社會中最令人壓抑和緊張的氛圍。

誠然，在當代中國的發展歷程中城市越來越成為我們視線中的主要角色，尤其是進入21世紀以來城市化是中國經濟發展的主流趨勢；但這並不意味著可以忽視鄉村在背後所扮演的角色。對於長期浸潤在深厚農耕文化環境中的中國人來說，鄉村不僅是具象上的「故土」，更是埋藏在中國人心底的文化認同的來源。閱讀此書，能夠了解到農業中國向工業中國邁進的「表」，卻無法深入地了解邁進時的「里」。當然這對於一個從亞歐大陸另一端造訪的國際友人，似乎是一種強加的過高要求。

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基楠學報

學無止境，基楠永存

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