上善若水，水有七善，你知道多少？

「水唯能下方成海，山不矜高自及天「。

「上善若水」語出《老子》：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」老子說:「善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力」。

一曰「居善地」，人要像水一樣善居下位，趨利避害。

即;是否清醒認識到自我，找到自己合適的人生定位。水乃萬物之源，論功勛當得起頌辭千篇、豐碑萬座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態，不僅不張揚，反而哪兒低往哪兒流，哪裡窪在哪裡聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧靜和達觀，是很多人難以企及的境界。

二曰「心善淵」，心境像水一樣深沉淵默，中常湛靜。

即;「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」。人一旦能夠做到虛懷若谷，便能夠彙集百河而成為汪洋；人如能做到無欲無爭，便能如峭壁一般，屹立雲霄。水最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。做人應該像水一樣，至柔之中又有至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。

三曰「與善仁」，待人像水一樣仁愛友善，稱物平施。

即;水，動中有靜，靜中有動。一切都是因為它柔美、滋潤。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。不管置於瓷碗還是置於金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂「水平」。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃「不平則鳴」。

四曰「言善信」，說話像潮水一樣準時有信，聲不妄發。

即;雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水。但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無顏無色、晶瑩剔透；它光明磊落、無欲無求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美醜。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。水善養萬物，施恩不求報。植物皆沾滋潤之恩，動物咸獲飲食之惠，此乃仁慈也。水利萬物，誠實和順，無假無妄，表裡如一。

五曰「正善治」，從政管理柔和有序，德惟無私。

即;水的凝聚力極強，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依。朝著共同的方向義無返顧地前進，故李白有「抽刀斷水水更流」之慨嘆。因其團結一心，水威力無比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，盪今滌古；乘風便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚清。 做人應該像水一樣，要有極大的可塑性。因為水性柔而能變形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形。在杯盤中是杯盤之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

六曰「事善能」，行事根據能力而為，貴其能力。

即;水至柔，卻柔而有骨，信念執著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關山層疊、百轉千回，最終東流入海。浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，前赴後繼，奮勇搏殺，終將礁岩撞了個百孔千瘡。崖頭滴水，日復一日，年復一年，咬定目標，不驕不躁，無數次「滴答」，硬是在頑石身上鑿出一個窟窿來，真可謂以「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。

七曰「動善時」，擇機而行不妄動，可行則行。

即：水不汲汲於富貴，不慽慽於貧賤，水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰「水無常形」。做人像水。

孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不 平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善於變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

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