一生都在反清復明的義士，在日本被奉為國師

朱舜水簡介中介紹到他在1600年的時候出生在一個官僚家庭之後總，之後在1682年的時候離開了人世，他的祖父曾經三次推辭了皇帝的恩典，而他還有兩個兄弟，在他八歲的時候父親去世，從此後家庭開始逐漸的衰落，生活也變得有些困難起來，甚至已經影響到了他的學業。直到他的哥哥成為了進士這才好了一些。在1638年的時候朱之瑜看到國家變得越來越黑暗，他認為自己絕不會成為當時的官員那樣無能的人，於是便放棄了為官的試圖，專註於研究學問。

　　後來在1644年以後他曾經幾次得到皇帝的召見，但是他卻拒絕了皇帝讓他做官的命令，但是也因此受到了奸臣的嫉妒和陷害，無奈之下他只能逃離自己的家鄉。在此之後他輾轉來到日本定居，但是他始終否定自己是想在國外傳達中原的思想，只是為了保全自己的名節無奈才為之的。他在東京等地區竭力讓自己表現的謙和一些，之後還曾經成為日本的國師。

侵華滿寇入關，國難當頭的時候，朱公舜水本來是「凡古今禮儀大典，皆能講究，致其精詳；至於宮室器用之制，農圃播殖之業，靡不通曉」的大學者，也拍案而起、投筆從戎，奔走在浙東沿海，義無反顧地投身到抗擊侵略的武裝鬥爭中。

他北上南下，四處借兵，協助張煌言、鄭成功，往來於廈門、金門之間，逆旅舟山、崇明；求援避難，從日本到越南，又從越南到日本，只為力盡一個漢族人所應該履行的義務。誠如他自己所說：「仆事事不如人，獨於『富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈』，似可無愧於古聖先賢萬分之一。一身親歷之事，固與士子紙上空談者異也。」

清寇恨之入骨，就像後來也兇殘對付國姓爺的那樣，挖掘搗毀抗清戰士們的祖墳！

（朱公在日本，主人要為他建造好屋子，他辭謝時說：「吾藉上公眷顧，孤蹤海外，得養志守節，而保明室衣冠，感莫大焉！

吾祖宗墳墓，久為發掘，每念及此，五內慘烈。

若豐屋而安居，豈我志乎？」

朱公奔走海上，「雅有意於經歷外邦，而資恢復之勢」，1650年朱舜水以五十一歲高齡去日本，不料被清寇發現。清寇白刃合圍，逼迫他髡髮投降，但他談笑自若、視死如歸，劉文高等人被他的義烈所感動，偷偷駕舟將他送回舟山。

「辛卯年七月，預避虜難，從舟山復至安南。」在越南，他拒絕國王的聘用，慷慨陳詞「中國折柱缺維，天傾日喪，不甘剃髮從虜，逃避貴邦」，堅決不向國王跪拜效忠。他回憶：「何敢屈膝夷廷，以辱國典。故長揖不拜者，禮也。國王不知是禮，怒欲殺臣；臣挺然竟行就戮，毫無顧盼遲迴。」

國王贊曰：『好漢子』！仍不甘心，派人勸說舜水，要為他接取家眷，營造府第。對此，舜水答曰：「去家十三年，絕無婢妾，何有家眷？瑜役畢告歸，必不留此，甲第何為？」國王讚歎曰：『大人！高人！不獨我交趾所無，如此人者，恐中國亦少!』

1659年五月，延平王-招討大將軍朱成功和兵部侍郎張煌言會師北伐。川口長孺《台灣鄭氏紀事》：「先是，朱之瑜數來往海外，備嘗艱苦，竊圖恢復。至是，成功將大舉，故去歲招之而至廈門。」

六十歲的朱舜水參加了這次戰役。收復瓜州，攻克鎮江，他都是親歷行陣。《海東逸史-朱之瑜傳》：「己亥，朝（魯）王金門。時朱成功、張煌言會師入長江，之瑜主建威伯馬信營。...之瑜常往來兩軍間。克瓜洲，下鎮江，皆親歷行陣」。

但北伐壯舉卻因為國姓爺的輕敵大意，不幸失敗。朱公悲痛地說：「藩台(鄭成功)似謂虜在目中,徒使英雄頓足耳！」

1660年（永曆十四年），這位為民族解放奮鬥多年的老人已經「飲泣十七載，雞骨支離；十年嘔血，形容毀瘠、面目枯黃」，堅決不在淪陷區做滿鬼子的奴隸牛馬，就流寓日本，以保存民族正氣。

他的初衷是「閉門掃跡」暫時避難，流亡日本之初並沒有終老的打算，只想「暫借一枝，棲息貴邦，衣粗茹藿，操婢僕之役，所冀天下稍寧，遄歸敝邑。」自稱「亡國之遺民,來此求全……」,自誓「非中國恢復，不歸也」,

提到朱舜水怎麼死的這個問題要從1681年的時候開始說起，當時他已經在日本居住了很長時間了，可是因為日本是一座海島，有許多的環境和地理情況和中原有著很大的不同，在這一年的時候朱舜水因為水土的原因生了一場重病。這次的病和之前的有很大的不同，不僅渾身上下四處都長滿了疥瘡，而且因為病情嚴重很快就無法下床行動，只能躺在床上接受治療。可是經過一年的時間朱舜水的病情依舊沒有任何的緩解，反而呈現出越來越重的狀態。在第二年的時候中國的顧炎武離開人世三個月之後，朱之瑜也終於無法繼續撐下去，只能看著他在大阪地區喪失了生命。

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