真假三國縱橫談16：「華容放曹」究竟怎麼回事

（華容放曹是《三國演義》中最精彩的故事之一。）

赤壁之後戰，曹操大敗而歸，華容道成為逃跑的必經之路。而「華容放曹」也是三國最為有名的故事之一。在《三國演義》第五十回「諸葛亮智算華容 關雲長義釋曹操」中寫到，曹操大敗後，率殘兵敗將狼狽逃竄，被孫劉聯軍屢屢截殺。好不容易逃到華容道，正為自己能夠撿回性命而洋洋得意，笑周瑜和諸葛亮不會用人。然而就在此時，一聲炮響過後，關羽如天神降臨一般出現在他們面前，嚇得曹軍人馬魂飛魄散。曹操眼見性命難存，縱馬上前，和關羽論起昔日之情。關羽想起昔日曹操對自己的知遇之恩以及過五關、斬六將之事，又見曹軍委實可憐，心中不忍，長嘆一聲，將曹軍盡數放過。

《三國演義》里的這一段也是全書最為精彩、最有戲劇性的一段。清初評點家毛宗崗曾說，《三國演義》有三絕，即曹操老奸巨滑，號為「奸絕」；諸葛亮神機妙算，號為「智絕」；關羽義貫千秋，號為「義絕」。這三絕都在此處得到了淋漓盡致的體現：曹操的奸，諸葛亮的智，都是為了最終成全關羽的義。關羽為報昔日舊恩，不惜違犯軍令，不顧自己的生死，真可謂是「義貫千秋」了。正如魯迅先生所說「寫華容道上放曹操一節，則義勇之氣可掬，如見其人」（《中國小說的歷史變遷》），毛宗崗在此也不由得感嘆「拼將一死酬知己，致令千秋仰義名」。

（關羽將曹操放走。）

但這段故事在歷史上卻是子虛烏有的。在《三國志》裡面的《武帝紀》和《關羽傳》里，都沒提到此事。歷史上的曹操的確是從華容道上逃走的，這在《武帝紀》注引的《山陽公載記》中有提到過：

公（曹操）船艦為備所燒，引軍從華容道步歸，遇泥濘，道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過。羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中，死者甚眾。軍既得出。公大喜，諸將問之，公曰：「劉備，吾儔也。但得計少晚；向使早放火，吾徒無類矣。」備尋亦放火而無所及。

曹操逃亡過程中慘不忍睹，一路上不少病弱士卒就被填了溝壑，還差點被劉備的一把大火給全部殲滅了。很顯然，這裡沒關羽什麼事。

到了元代，截殺曹軍的就變成了關羽。在雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》中，關羽追趕曹操，並沒有故意放走他，而是曹操自己在亂陣中走脫的。

《三國志平話》中的這段故事和雜劇中的過程相似，但又有所不同。曹操從華容道撞陣逃脫，諸葛亮懷疑是關羽有意放了曹操，關羽為此大怒，要上馬追殺曹操，來洗刷自己的冤屈。

到了《三國演義》中，這一段故事就成了關羽義釋曹操。為什麼要這樣寫呢？筆者認為這是作者想讓曹操和諸葛亮在這裡斗一下智。兩人鬥智的結果，還是諸葛亮棋高一著，算準了曹操會從這裡逃跑，派關羽在這裡設伏，將他逮了個正著。這樣一來，諸葛亮的智算過人就給讀者留下了深刻的印象。

但曹操也不能就此被真的被消滅，還得有一人將人給放了。這人的最佳選擇顯然就是關羽。於是就有了華容放曹這一幕，解決了這一問題。這裡還突出了關羽的義。關羽為報舊恩，不但放棄即將到手的不世奇功，還不惜拼上性命，真的是義氣干雲，難怪許多人都為關羽的義氣所折服了。

但也有不少人對關羽將曹操放走表示萬分遺憾。清初的著名小說家蒲松齡就對《三國演義》中的華容放曹十分的遺憾，於是便想到了將這段故事推倒重來、重新編排，於是就有了俚曲《快曲》。

（蒲松齡。）

《快曲》是這樣描寫這段故事的，曹操在赤壁之戰大敗後，諸葛亮布置在中途截殺其殘兵敗將。諸葛亮與關羽互立「軍令狀」，關羽於是派兵追擊曹操。但關羽最終卻被曹操對自己的知遇之恩打動，來了一個「華容放曹」，這些情節和《三國演義》基本相同。

但是，與《三國演義》不同的是，關羽並非是諸葛亮所設的最後一道關卡。在關羽之後，還有張飛！他攔住曹軍的去路，一聲斷喝「張翼德在此！老賊哪裡走？」不由分說，一矛刺了過去，曹操落馬。許褚見狀大驚，慌忙來救，張飛又一矛刺了過去，刺了許褚一個透心亮。然後，張飛割下二人首級，回大營報功。

諸葛亮大喜，擺宴慶功。酒宴上，諸葛亮下令樹起百尺高桿，把曹操的頭掛了起來，令眾將射擊曹操的頭助興。趙雲、關羽和張飛都射中了，糜芳卻射偏了，將曹操的一隻耳朵射落了下來。

劉備、諸葛亮等人酒醉散去之後，士卒們還在繼續喝酒慶賀，他們醉醺醺地痛罵曹操，還把曹操的耳朵加上姜、花椒、茴香等佐料，每人嚼一口，出了口惡氣，盡歡而散。

蒲松齡對自己的《快曲》是頗為得意的，在結尾處，他作詩一首：

華容一事千事悶，未斬奸臣老賊頭；不是一矛快今古，萬年猶恨壽亭候。

蒲松齡為什麼非得要致曹操於死地呢？他這樣寫的目的是什麼呢？蒲松齡在《快曲》中說道「天下事不必定是有，好事在人做。殺了司馬懿，滅了曹操後。雖然撈不著，咱且快活口」。

由此可見，蒲松齡給《三國演義》中的這段故事翻案，圖的只是一時的痛快。民國的周大荒作《反三國志》也是出於這樣的考慮。但僅僅是這樣，其作品的生命力註定是短暫的，所以《快曲》和《反三國志》很快就在讀者中消失了，再沒多少人去讀了，而《三國演義》卻是永放光芒！

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