成語里的歷史與法制故事：曾參殺人——信任是永遠有限的，一切讓證據說話

今天咱們說的成語叫做曾參殺人

【歷史版】春秋的時候，在孔子的學生曾參的家鄉費邑，有一個與他同名同姓也叫曾參的人在外鄉殺了人。有人向曾子的母親報告「曾參殺了人」時，曾子的母親說：「我的兒子是不會去殺人的。」 沒隔多久，又有一個人跑到曾子的母親面前說：「曾參真的在外面殺了人。」曾子的母親仍然不去理會這句話。 她還是坐在那裡不慌不忙地穿梭引線,照常織著自己的布。又過了一會兒，第三個報信的人跑來對曾母說：「大家都說曾參的確殺了人。」曾母心裡驟然緊張起來。急忙扔掉手中的梭子，端起梯子，越牆逃走了。憑著曾參的賢德,和他母親對他的信任,有三個人懷疑他（殺了人）,就連慈愛的母親都不相信他了。

那曾子到底殺人沒有呢？

當然沒有。

咱們來介紹一下他的生平，

曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國人，是黃帝的後代，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本,孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。曾參以他的建樹，終於走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大聖人。

這樣的人，又怎麼會殺人呢？

【法製版】：

這則故事告誡人們，應該根據確切的事實材料，用分析的眼光看問題，而不要輕易地去相信一些流言。

對於不熟悉打官司的老百姓來說，收集證據也是一個技術活。那麼哪些東西，可以成為證據呢？

根據《最高人民法院關於民事訴訟證據的若干規定》第七十七條　人民法院就數個證據對同一事實的證明力，可以依照下列原則認定：

（一）國家機關、社會團體依職權製作的公文書證的證明力一般大於其他書證；

（二）物證、檔案、鑒定結論、勘驗筆錄或者經過公證、登記的書證，其證明力一般大於其他書證、視聽資料和證人證言；

（三）原始證據的證明力一般大於傳來證據；

（四）直接證據的證明力一般大於間接證據；

（五）證人提供的對與其有親屬或者其他密切關係的當事人有利的證言，其證明力一般小於其他證人證言。

大家看，以上這些東西就可以被當做證據提交給法院了，再由法官要求對方當事人，對於這些證據進行質證，從證據的真實性，關聯性和合法性進行審查，才能決定這些證據對於這個案件的證明上的意義。

證據規則是指在收集證據、採用證據、核實證據、運用證據時所必須遵循的準則。它不是一般的原則和制度，而是訴訟實踐中可以操作的尺度。長期以來，缺乏具體的、具有可操作性的證據規則，一直是我國刑事訴訟中的一個突出問題。因此，建立和完善我國的證據規則，對於保障刑事訴訟法的有效運作，保證訴訟的科學化和民主化，都具有十分重要的意義。

註：本文為《夜狼文史工作室》特約撰稿人大鬍子二零作客天津交通廣播電台《古案今說》的文字實錄。

大鬍子二零，原名尹劍翔，著名歷史作家，出版作品有《稗官女史》系列、《青銅時代的妖嬈》、《他們曾經這樣狠》、《曹魏亂世智囊團》，長篇懸疑小說《鑒寶》、《絕望的密室》等。

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