為何娛樂圈普遍力挺《岡仁波齊》？因為影視界是仁波切病毒重災區

文/李金甫

近來，網上多了很多力挺《岡仁波齊》的文章，遺憾的是，由於執筆者的幼稚和對信仰的無知，這些文章很難說給電影加分。

任何一種對《岡仁波齊》的批評都帶有很大的風險性，因為這部電影在影視圈擁泵太多，這些人往往以原教旨主義的態度對待批評，所以批評的聲音很難發出，發出了也不好傳播。

為何影視圈那麼多人力挺《岡仁波齊》呢？從目前公布的力挺該片的明星陣容看，足夠拍一部《建國大業》了。這些力挺的感言也同樣空洞、程式化、淺薄化。

筆者突然意識到，這與影視圈幾乎是集體拜仁波切異曲同工。近些年，整個影視圈都被一種叫「仁波切」的病毒感染了。

就像德州撲克進入互聯網圈一樣，藏傳佛教的信仰很快就肆虐了整個影視圈。叫藏傳佛教是因為這是他們的源流，但實際上其中絕大多數與信仰沒有任何關係。

整個影視圈成為「仁波切」的重災區，就連出版界也被仁波切的心靈雞湯俘獲。筆者與影視圈的朋友聚會的時候，經常聽他們講仁波切。

大家都以自己有一位上師而驕傲萬分，也都學著虔誠得像個真實的教徒，其實內心裡照樣骯髒。筆者不止一次在飯局中遇到中了仁波切病毒的影視圈朋友向筆者傳教。

大致的意思是，他們的上師無所不能，有病了可以讓上師看看，工作出問題了也可以看，最近不順了還可以看，想要孩子時也能看。

這些逍遙在北京的仁波切們早已不是心靈導師那麼簡單了，而是上升到集江湖郎中、算命先生、氣功大師、武林高手於一身的全能人。

筆者曾經服務過及接觸過的大佬們，也早已被仁波切所獲，服服帖帖，讓幹什麼幹什麼。很多影視圈的朋友甚至每天曬出與上師的聊天記錄，以證明自己的逼格有多高。

所以說，《岡仁波齊》這部電影更多是拍給這些人看的。讓他們在紀錄片的假象中意淫自己心中的朝聖。通過設定好的劇情，來誇張地展現朝聖的莊嚴和信徒的堅持。

這些正好打動了心懷仁波切那批人的脆弱內心，讓大家看到了身居都市中渺小的自己。僅此而已。僅此而已。這就是影視圈組團表忠心的深刻原因。

其實，《岡仁波齊》最大的價值並非反應了朝聖的偉大與神聖，而是讓我們再一次直觀地認識到藏區的貧困問題。

這批朝聖者幾乎都是文盲，自我意識並未覺醒。他們的信仰問題是打上問號的。這是介於信仰與迷信之間的狀態。這種狀態有它的偉大之處，但不應該被神化和聖化。

藏區的信仰狀態更多是來自酷烈的自然環境和長期的貧困。定居於內地，了解到了現代文明的藏民，儘管依然保持著忠誠的信仰，但已經對基於苦行的修行沒有那麼敏感了。

再者，導演反應的僅僅是信仰者的一般狀態，與伊朗古波斯傳下來的拜火教信徒以及天主教的某些分支的苦行僧相比，藏民的轉山帶來的視覺、精神衝擊，真的微不足道。

批評是藝術前進的動力，在一部關乎信仰的電影面前，批評的無力感是一種極為危險的現象。《岡仁波齊》這部電影有它的優點和價值，但是也有明顯的問題，需要理性地批評，認真反思，而不是山呼萬歲一般，集體無意識地表忠心。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！