金受申：老書館見聞瑣記——四

最近看了一張一九二七年農曆四月十二日老評書演員潘誠立收徒的照片，這張照片的拜師者，自然是以演述《龍譚鮑駱》出名的李豫鳴；這張照片上，自然不光是評書演員，因為認出裡面有老書座王興仁、蘇雲趾，還有那位《龍潭鮑駱》的「篡弄」者，另外，濟濟洋洋，實有不少位評書演員，有認識的，也有不認識的。因此，我想起來評書演員講究門戶的一件事。

過去，評書演員提起門戶來，總愛說一句：「我們評書的祖師爺，當然是柳敬亭柳麻子，從他老人家以後，就三臣、五亮、九茂、十八魁的分起支派來了，年代久了，誰也弄不清了」。這是實情，不信，從恆永通才興起的說《西遊記》，從德月川才興起的說《聊齋》，算哪一支哪一派？門戶之見，從前打破很難，今天就完全打破了，一齊奔向了百花齊放、百家爭鳴的陽關大道。

過去，評書演員拜師，必須約請各門門長（如傑字輩門長王傑魁）、老書座、各有關書館掌柜。意思是：一則使各門各戶知道本門收了這麼個徒弟；二則請老書座、書簍子多多指教這個剛出師的徒弟；三則請各書館掌柜妥善為這個徒弟安排好轉兒。從此，這個新徒弟在評書界就算有這麼一號人了。

如果有門戶不明的演員，在某個書館登台說書了，有門戶而且好多事的演員就要前去考問一番，名為「攜傢伙」，意思是，你答不上來，我就要攜走你的傢伙（扇子、手帕、醒木）。問的詞兒，不外乎「左一斜，右一搭，請問老大你是哪一家？」「左一搭，右一斜，請問老大你是哪位祖師爺？」

問者在擺放著演員的道具的台桌前問話，演員答不上來，自然要有被攜走傢伙的恥辱，並有從此不能在北京說書的危險。演員如果答對了，證明真是有門戶的徒弟了。問者就要上台替演員接續前文演述到完場，而且還要比演員本人精彩，演完，問者揚長而去，下帳收入仍歸演員。這種場面，很是少見，但拜師收徒時，這一點是必須傳授的。這都是已故演員趙英頗對我說的，見面的過節過板客氣話，是很多的，不能一一詳記。有人說，這是藝術比賽，我說，這是嚴重的封建門戶之見。門戶之見，逐漸澄清了，不去談它吧，說點別的。

評書演員拜師後，師父必須傳授一個秘本，名為「冊(柴的上聲)子」。這種冊子，除了記本門說本書的情節外，主要的記書中人物名姓外號和人物贊，如《東漢》的雲台二十八將，《隋唐傳》賈家樓三十六友，《明英烈》的黑紅十六將，《施公案》的百鳥百獸，《於公案》的五福八猴，《濟公傳》的三十六友和九傑八雄，各人的開臉、兵器以及名號單摘、雙用和大排場貫口，都一一記載清楚。

這種冊子，是演員平生心得秘記，僅供本門師徒參考的。那麼這麼多評書底本，又是誰創作的呢？這可以分為兩類：第一類是先有民間口頭傳說，經過文人搜集穿起串來，成為閱讀作品，演員演述時，再一代一代豐富的，如《三國演義》《水游》《隋唐傳》《說岳傳》等；第二類是評書演員憑藉一個故事，個人創作出來的。

演員創作評書，內行說做「篡 (念去聲)弄」。演述閱讀作品以及篡弄新書，都可以說是演員的成功創造，是值得佩服的。單說篡弄新書的過程吧，它首先的目地，是為了滿足聽眾的要求。例如，說包拯故事吧，《包公案》本書薈集民間傳說的部分，只有二十七回原龍圖公案故事，聽眾當然不滿足，評書演員石玉昆（同治光緒年間人），便挖空了腦子去想。

他偶然在端陽節這天，看到人家牆上掛著一張貓撲蝴蝶圖（耄耋圖），他觸動了靈機，便塑造出御貓展雄飛、花蝴蝶花沖、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙（掛畫的如意釘）、龍天彪（蒲龍）、艾虎幾個人物來。同時又從有貓必有鼠這一想法上（據說白敬亭看見牆倒，跑出一窩老鼠來），塑造出五個不同性格的五鼠五義，並且倒回去，先把花耗子錦毛鼠白玉堂，埋伏在顏查散進京一段上，豐富了一段三吃魚。塑造了人物，安排了故事，就成了流行的《三俠五義》，博得了大文人俞曲園的抬案稱奇。以後不知道又經過幾位演員篡弄，續出來《小五義》、《續小五義》，成了一部長篇蔓子活。

評書演員怎樣進行創作呢？有的是個人製作，如石玉昆篡弄《三俠五義》，白敬亭篡弄《施公案》，都是個人創作，書中大梁子，不外乎藩王造反、皇帝家丟寶找寶、欽差大臣放賑等等庸俗套子活。可是書中小故事，刻畫人物，都是從生活中來的。石玉昆原是「禮王府」說書供應人，所以一切生活，都以王府生活、宮廷太監生活為根據，甚至展雄飛和五鼠的官銜，都是王府屬宮的官銜「護衛」，只是多加了一個「御」字。誰也知道書中的老陳琳的人物性格，非常鮮明，非常象一個太監的性格，這就是石玉昆在王府里經常接觸太監，有了豐富生活的緣故。

白敬亭是瓦匠出身，所以他在施公案里塑造了一個手使大鐵鍬的「煙熏灶杜林」（灶王爺杜克雄），一個手使大斧子、劈木柴出身的「大斧子王英傑」，又在另外一部評書里，塑造了一個手使瓦刀的馬成龍。

他們口裡的人物，自然是虛構的，但都有藝術的真實，例如，錦毛鼠象徵花耗子，花耗子是受人豢養的（前二十年北京還有賣花耗子登輪子玩具的），所以他把所有不勞而食，平生驕傲的性格，都集中到白玉堂身上，結果白玉堂死在銅網陣（花耗子登輪子的玩具，一面是鐵絲網），作為評書旨在勸懲的「大義微詞」。北京過去社會上有一種「好賴人」，石玉昆便把好賴人的性格，都集中地刻畫在小諸葛沈仲元身上。所以說，評書演員經過幾十年生活提煉，刻畫出人物來，便是真實的、活生生的，這一點彷彿作家應該向他們學習似的。

演員篡弄的評書，還有很多，自然內容不免歌頌封建道德，我們單從他們塑造人物上來看，還是值得學習的。

評書還有是書簍子編弄的，經過演員演述，不斷豐富，日久便成了保留節目，如《於公案》《龍潭鮑駱》，就是這樣的評書。

老書館見聞瑣記，寫了四篇，就用這兩個坨子作為結束吧。

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