也說中國的發明與發現

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技

大

看了劉老師和其他幾位老師對愛因斯坦的翻譯，我也想說幾句，因為是回答斯威澤（J.S.Switzer）的來信，而斯威澤問的是中國的貢獻，所以愛因斯坦回答中所說的「those discoveries」，當然指的是中國古代的重大發現，尤其是四大發明中的指南針、火藥和造紙。只有印刷術，一般認為活字印刷是歐洲開始的，中國的印刷是雕版，所以一般不提。這四大發明對歐洲的影響，不亞於後來歐洲蒸汽機對中國對世界的影響，所以李約瑟難題的前半部分，15世紀之前，中國科學對世界的貢獻超過歐洲，是成立的。

我對中國技術史的看法，不能像李約瑟那樣拔得太高，也不能像大多數人那樣，「中國古代沒有科學」。中國古代當然有自己的哲學或者說科學，就是風水理論啊。今天，我們無法驗證風水理論，無法證明其科學性，只能說這種錯誤的科學影響了中國的科研成果，但說中國沒有科學，就不合理了。「形而上，謂之道；形而下，謂之器」，中國一直有這種道器之辯，所以說「中國古代沒有科學」，就像說中國古人沒有腦子，完全沒有認識風水理論對於古人的價值和指導意義。

今天我們的知識是建立在牛頓力學基礎之上的，靠能量守恆和勢差來驅動。古代的風水理論是建立在陰陽調和和「氣場」守恆的基礎之上的。風水理論發端自遠古的，龍山文化即有青龍白虎、周文王演易、孔子作傳、鄒衍推出五行理論（謖下學派的陰陽家被李約瑟認為是中國的科學發端）、晉代郭璞寫作《葬書》推堪輿術。最關鍵的是朱熹把陰陽學說高度凝練化，成為後世的風水之源，也是中華民族的核心價值觀之一了。通常分成環境學派（巒頭派、山西派）和術數哲學（理氣派）兩大主要門派，這是根據功能來劃分的。風水理論的核心是「氣」，一種類似於濕度的含能物質，不可捉摸，但有功用啊，比如環境健康是典型的「氣場」應用，氣多容易病（瘟疫），氣少容易災（失火）。說風水理論不科學（正確）是可以的，說風水理論不是科學，等於說中國人沒有思考能力，是不合理的。古代中國不幸發展了錯誤的科學，這種錯誤的科學觀念是導致李約瑟難題的關鍵要素。中國和西方人是相似的，歐洲人可以在中國「發現」的基礎上「發明」了「科學」，中國人也曾經在西方「發明」的基礎上做出了「發現」，比如中國的農曆，最後一次重大改進是湯若望參考希臘/埃及文化托勒密的曆法編出來的，你能說這不是科學嗎？

所以，說「古代中國沒有科學」的人，顯然把科學當做了絕對的真理，這不是合理的。因為科學是一種形而上的東西，未必永遠正確，那些錯誤的東西，比如Phlogiston理論，就不是科學了嗎？如果你說錯誤的理論不是科學，你就偷換了概念了。科學就是「道」，是「器」的對立面，無所謂正確與錯誤。古代中國人信仰了錯誤的科學，而不是沒有科學。

儒學大師龐朴先生曾經說過，我們看古人的東西，必須在古人的現實約束條件下來認識，只能疏闊，不能較真。古人有氣候危機（比如水旱災害），也有現實的需要（比如人口危機），有理論體系的必要性（科學），也有發明創造的可行性（技術）。對此我們不必妄自菲薄，說些自己也不能自圓其說的話。歐洲有的東西，中國也有，只不過因為地理和氣候條件，導致中國的本土科學不太科學（正確），形成了錯誤的觀念，以至於不能接受西方的東西，這是李約瑟難題的核心。一般說來，什麼也不信的人，最容易信神，而不信神的人，往往是信仰錯了。從中國近代多次發生的對西方科技的抵觸事件來看，中國完全是因為自己的科學走錯了，所以不能走西方的道路。如果中國古代沒有科技，那麼中國應當真心擁抱科技才對，為什麼《幾何原本》需要300年才能完全進入中國？這種擁抱科學的局面沒有發生，完全是中國古代產生了錯誤科學的一個反證。

李約瑟難題的三個分支，如果用氣候變化的觀點來認識是非常容易理解的：

1、為什麼與系統的實驗和自然假說的數學化相聯繫的近代科學及隨之而來的工業革命首先在西方迅速興起？答案，因為西方有邏輯基礎，市場需求，人口紅利和宗教信仰。

2、為什麼在公元1——15世紀的漫長歲月里，中國在發展科學技術方面比西方更為有效並遙遙領先？答案：因為環境對中國不利，產生了大量的技術需求。古人不得不通過技術發明來對抗自然界的挑戰。也因為儒家思想沒有完全掌握社會，所以其制約作用沒有充分發揮。技術發現是需求推動和沒有阻力的共同結果。

3、為什麼中國傳統科學一直處於原始的經驗主義階段，而沒能自發地出現近代科學及隨之而來的工業革命？答案，因為環境對中國有利，人口暴增，削弱了發明省力機械的動機；也因為儒家佔據了主導地位，包容風水理論的儒家學說成為考試的標準答案，就喪失了認識自然征服自然的動機。問責制和人禍論，是儒家文化的典型代表，問責當然比調查容易得多，人禍論當然比科研容易得多，有了問責制和人禍論，中國就不需要物理化學了，殺頭誰不會？

我只能說這麼簡單，不想捲入太多的爭議，就此擱筆。李約瑟難題是真實存在的，其核心在於環境的變遷和氣候的脈動，導致了中國形成了錯誤的科學和正確的技術。要想解決李約瑟難題，需要從外在挑戰和氣候變化入手，這不是幾篇博文就可以解決的哲學大問題。

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