文化名家樓宇烈：中國人的藝術與生活

中國的文化是藝術的文化。一講到藝術的文化，我們自然而然就會想到中國有很多的藝術形式，單從文學上講就有漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。從音樂上講，我們的音樂樣式也是多種多樣的，不但有傳統藝術，還把外來的音樂、舞蹈都吸收進來，使之變得異常豐富。一直延續下來的就有琴、棋、書、畫，如果繼續上溯，還有六藝，詩、書、禮、樂、射、御，這些都是我們藝術寶庫中的精髓。

比如古琴和崑曲。中國的古琴是世界上流傳至今的彈撥樂中最古老的一種樂器，到現在至少有三千年的歷史了。而中國的崑曲可以跟印度的梵劇、希臘的悲劇、日本的古典戲劇「能」相提並論。但無論是從劇本文學藝術、音樂演唱藝術，還是舞台表演藝術以及整個的戲曲理論體系來講，崑曲較其他都更勝一籌。希臘的悲劇早已消亡，只剩下了一些文學作品；印度的梵劇只是零零散散地存在於現在的印度舞蹈中；日本能劇的歷史比崑曲要早幾百年，但它從劇本到唱腔，再到表演藝術理論都沒有崑曲那麼完整和豐富。因此，崑曲可以說是這四大戲劇中保存最完整、流傳最廣泛的。

2001年，中國的崑曲被列入世界非物質文化遺產名錄。2003年，中國的古琴也被列入世界非物質文化遺產名錄。這些例子說明，中國的某些藝術在世界上已經達到了一個頂點，其價值是無法估量的。

任何藝術都不是孤立的。它不僅僅作為藝術家個人的主體意識表達，更重要的是作為人類所共同追求的境界的表達。每個藝術家的藝術作品，都應該貫徹這種精神。從某個角度也可以說，不是為了藝術而藝術，這應該是中國傳統文化中，體現藝術精神的一個最根本的原則。

在討論這個問題的時候，有人提出中國沒有藝術，因為中國傳統文化過分強調藝術的社會作用，或者是政治意義，而沒有藝術自己的獨立性。因此近代以來，很多人都在探討所謂藝術的自覺。

藝術自覺的標誌是什麼呢？他們認為，藝術的自覺就是藝術能夠脫離政治，只反映藝術家個人的追求，這才是一種藝術的自覺。或者是為了藝術而藝術，也就是說追求形式上的完美，而不去管它的內容對大眾究竟是有利還是無利。認為只有這樣，藝術才是自覺。這是一個很大的誤導，現在很多的美學研究、藝術研究，都把「什麼叫做藝術的自覺」作為標誌性的問題。

拿中國歷史來講，很多研究者認為到了魏晉時期，中國的藝術才開始進入藝術的自覺。因為魏晉時期，強調人的個性的張揚，強調尊重自然。跟先秦兩漢以來強調樂教要服從於倫理的原則，服從於治國的理念，服從於人格境界的提升相比，藝術好像完全成了一個人的自然個性的充分表露。他們認為到了魏晉時期，中國的藝術才達到了一個自覺。

其實這裡也有一個誤區，魏晉時期確實強調人的個性，強調尊重人的自然本性，要解決人的自然本性跟整個社會禮教對他的要求，在某種程度上也可以說是對他的束縛之間的矛盾，由此產生了一股「越名教而任自然」的思潮。

這一思潮最著名的代表就是「竹林七賢」，像嵇康、阮籍、劉伶、阮咸這樣一批人，他們是非常強調狂放、放任的。他們大都嗜酒，最著名的就是「酒仙」劉伶，他不但用酒來解渴，還曾經做過一首詩：「天生劉伶，以酒得名，一飲一斗，五斗解酲。」但這批狂放的人，是不是代表了主流呢？或者說他們的內心是不是真的狂妄？

可以說不完全是這樣。如果仔細考察一下，就會發現，這批人之所以這麼狂妄，在很大程度上，是為了躲避當時激烈的政治鬥爭，通過表面的狂妄來保護自己。並不是說，他們的內心真正就是放任的，相反，他們是非常重視禮樂規範的。

譬如阮籍，他是一個非常狂放的人，但是他教育自己的兒子，決不能學習他的放蕩不羈。嵇康也是非常放任的，他明確地提出「越名教而任自然」，但是他也不主張完全放任自己。他在《養生論》中說，完全放任自己最後會害了自己。

因此，在中國傳統文化中，中國的藝術家們應該是有社會責任的，藝術必須要有鮮明的社會倫理內容。

我認為，中國傳統文化對於藝術的這種定位，對於藝術和人格培養之間關係的詮釋，是非常重要、非常準確的。每個藝術家，都應該有一種非常明確的社會責任感和社會意識，而不能隨心所欲。如果那樣的話，很難講社會風氣會被引導到一個什麼樣的方向。這是非常可怕的。

中國的傳統藝術深刻地傳達了中國文化的一種精神境界和生活情趣。這不僅僅是藝術和社會的關係，也包括藝術自身的特點。通過藝術教育懂得做人、做事的道理，才能去體會人生，體驗生命。

中國的藝術強調經營布置。所謂的經營，就是要把各種關係處理好，有無虛實、剛柔動靜、遠近疏密、輕重濃淡、高低緩急等都要處理好。不要以為把畫布畫滿才漂亮，有的時候空著恰恰是最好的。像白居易的《琵琶行》寫到的「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲」。

沒有聲音其實也是一個音節，更有別樣的效果。清代一位畫家，叫湯貽汾，他在一篇畫論里講：

人但知有畫處是畫，不知無畫處皆畫。畫之空處全局所關，即虛實相生法。

（《畫鑒析覽》）

人只知道有畫的地方是畫，不知道沒畫的地方處處都是畫。往往畫中空的地方才是全局關鍵的地方，也就是虛實相生。把所有的格局、虛實、濃淡都布置得當，達到和諧，才是好的藝術。

通過這些藝術思想，可以體會到很多做人、做事的道理。因此藝術的修養，不僅能使一個人懂得藝術，更重要的是能使其成為一個更具智慧的人。通過一個人的藝術欣賞趣味，往往可以看出他人品的高下，做事能力的高低。

中國藝術的方方面面，都體現了中國文化最根本的人文精神，禮樂教化的精神。這些都集中反映了中國人的生活情趣和對精神境界的追求。

現在整個文化氛圍發生了變化，要懂得中國文化的精神，直接由道入手是比較困難的。因為道都是一些比較抽象的道理，很難理解，而由藝入手就比較容易。很多人都喜歡欣賞中國的古典詩詞。但我們讀詩的時候，不要僅僅停留在詩的本身，還要看一些詩論、詞話來弄明白，為什麼中國的詩詞是這樣表達的。這對我們了解中國文化的藝術精神是十分有幫助的。

本文選自國家新聞出版廣電總局首屆向全國推薦的中華優秀傳統文化普及圖書樓宇烈著《中國的品格》

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