求神問卜，問未來之事，真的可信么？

特別提示：本文轉載自菩提洲網站。

因果的法則無所不在、深奧複雜，每一件事的發生都是眾多因果關係共同作用的結果。

佛陀說只有像他那樣徹底覺悟的人才能完全講清楚事情的來龍去脈、前因後果，一般人只能看見其中的某個片斷。

— 希阿榮博堪布

屠 羊 後 轉 生 天 界

《雜譬喻經》中記載，以前一個屠夫向阿闍世王祈求：「如果節會之際，有要宰殺的旁生，請大王讓我來宰殺。」國王感到很稀奇，問道：「屠宰的事，一般人都是不願意做的，為什麼你願意做？」

屠夫答道：「往世我是一個屠羊為生的窮人，以屠羊的果報死後生於四天王天，天壽盡後轉生到人間又屠羊，人間命終之後又轉生於忉利天……這樣往來天上人間已經六次了。因為屠羊的功德，我依次在六欲天享受了無盡的快樂，所以我現在還願意當屠夫。」

國王說：「你怎麼知道這些因緣？」屠夫答道：「我有宿命通。」

後來國王向佛詢問此事，佛說：「他確實有宿命通。往昔他值遇過一位辟支佛，當時他對辟支佛產生了歡喜心，至心諦觀，仰視其首，俯察其足。

因為這個功德，他輾轉生於六欲天，從天界下生人間後還了知宿命。

但是這一生結束後，他就會墮入地獄感受屠羊之罪，從地獄出來還要轉生到羊中償報。

由於他的宿命通有限，只能看到往昔轉六欲天之事，不知道更早以前遇到辟支佛之事，便誤以為屠羊是升天的因。」

如果以一般的神通去了解因果，只能一知半解，甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。

比如這個屠夫，他了知的因果規律完全是錯亂的。如果真如他所說殺羊可往生天界，那許多的屠夫豈不比修行善法之人更容易得到安樂，但事實根本不是這樣。

不要輕信妄言的因果

一般人是無法看到因果的，最多只能看到其中的某個片段。比如世間有人說：不孝順的人會遭天打雷劈，這可能是有人見聞此類事情之後得出的結論，但這只是因果的一個片段。

還需警惕的是，有時我們會求神問卜，問未來之事，問現在該怎麼做。倘若被問之人本身的神通有限，他跟你講的只是他所看到的那一部分，而你卻信以為真。你將此有局限性之語奉為真理，最後只能是兩個人都被「坑」了。

佛陀在此提醒我們，不要隨便相信一般人妄言的因果。

我們自己也不要去斷決因果：你這樣做會怎樣，那樣做會如何，如此太過武斷。有神通之人都不能輕言因果，更何況沒有神通的我們了。

阿羅漢有四種不知因

有人說：「凡夫的有漏神通不可信，那阿羅漢的神通是否可信？」

阿羅漢是佛教聲聞乘中，證悟人無我的空性智慧，斷除了煩惱障後所獲之果位；但他所具有的神通依然有限。

在《俱舍論》中有提到阿羅漢有四種不知因（四種不知道的情況）：

第一種：因佛法深細而不知。如舍利子尊者不知如來之戒蘊。

第二種：因對境遙遠而不知。如目犍連尊者不知母親已轉生到具光佛土。

第三種：因時間久遠而不知。如舍利子尊者不知華傑施主具有隨解脫分善根。

第四種：因分類無量而不知。孔雀的羽毛非常漂亮，但阿羅漢卻無法知道孔雀是造了怎樣的因緣，而導致這一根毛是金色，那一根毛是綠色的，因其種類太過複雜。但佛陀能說清每根羽毛產生的往昔因緣。

因果規律並非簡單地一個因產生一個果，而可能是過去眾多的因緣聚合產生現在的某一個果，而現在眾多複雜的因緣又會產生未來的某一個果報。我們應該信受佛陀的開示，老老實實地學習佛陀宣講的因果規律，並且謹慎取捨因果。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂

《走出修行的誤區：皈依》第四課整理稿 慧燈法師講釋

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