古斯塔夫·艾克、安思遠，細數那些痴迷於明式傢具的老外！

明式傢具被西方人驚嘆為「如謎一般完美」的傢具，也正是由於她的工藝之美、神韻之美以及獨特的歷史價值，深深地吸引著海內外收藏人士。

古斯塔夫·艾克：開明式傢具研究先河

古斯塔夫·艾克及其妻書畫家曾佑和

喜愛木器的藏家一定對《中國花梨傢具圖考》這本書不陌生。此書被譽為明式傢具研究者的必讀寶典，1944年出版，是第一部由外國人編撰的中國古董傢具的專著，作者是德國人古斯塔夫·艾克(Gustav Ecké)。

艾克於20世紀20年代來到中國，先後在廈門大學、清華大學、輔仁大學任教，對明式傢具、中國古代玉器、青銅器以及繪畫頗有研究，與著名建築學家梁思成、劉敦楨等人交往甚多，而且成為「中國營造學社」創社會員。

艾克痴迷明式傢具，通過多年的搜集、整理與研究，於1944年6月，在法國人魏智的資助下，艾克的重要著作英文版的《中國花梨傢具圖考》在淪陷後的北平出版。受限於當時極為困難的印刷條件，此書只印了200本。

從18世紀開始，中國的傢具開始流入歐洲各國與美國。艾克的《中國花梨傢具圖考》讓世界認識了中國古典傢具之美，也引發了中國和西方的傢具界、建築界、文物界、室內設計界和史學界的關注。除了《中國花梨傢具圖考》之外，艾克還發表了《中國傢具》、《關於中國木器傢具》、《中國硬木傢具使用的木材》等重要論文。

艾克的夫人曾佑和女士，幼時師從啟功、溥雪齋等先生習國畫，對中國傳統文化飽含感情。在輔仁大學讀書時，艾克與曾佑和相知、相戀，喜結良緣。1948年兩人移居美國。由於對中國傳統藝術情有獨鍾，艾克後來在美國夏威夷大學做教授，主講的也是東亞藝術史。

1971年艾克因心臟病突發逝世，享年75歲。2006年9月20日曾佑和將其夫婦收藏的7件明代黃花梨傢具無償捐贈給中國文化部恭王府管理中心。這是自2004年9月北京恭王府博物館正式向社會公開徵集王府文物以來，在受贈的傢具類文物中學術價值和館藏價值最高的一批明代傢具

曾佑和說：「我已經80多歲了，這些傢具我也不能帶走，還是留給大家，留給中國吧。」

《中國花梨傢具圖考》艾克著，1944年出版

關於中國傢具，艾克發表的主要論文及著作有：

1931年《幾個未曾發表的郎世寧設計的傢具及室內設計圖案》，巴黎國立圖書館藏，「輔仁大學學報」。

1940年《中國硬木傢具使用的木材》，「收藏家」北京 。

1944年《中國花梨傢具圖考》，1962年後再版多次。

1952年《關於中國木器傢具》「檀香山美術館旬刊」1952年5月，十四卷第5期 。

1956年明式傢具太平洋年刊檀香山中國傢具，世界美術全集義大利出版,紐約

安思遠：明式傢具收藏之王

安思遠在紐約第五大道家中

當地時間2015年3月7日晚，紐約洛克菲勒中心，紐約佳士得2015春季亞洲藝術周的拍場上，一套明17世紀黃花梨圈椅，以968.5萬美元成交，創造了黃花梨傢具拍賣的新的世界紀錄。

這套黃花梨圈椅每一處的曲線和用料粗細都極盡飄逸美感，文人氣息濃郁，曾是當代最為著名的亞洲藝術收藏家安思遠(Robert Hatfield Ellsworth 1929-2014)舊藏。安思遠是亞洲藝術重量級收藏家，涉獵廣泛，因其遠近聞名的明式傢具珍藏而被稱為「明朝之王」。

《中國傢具：明清硬木傢具實例》，安思遠著

安思遠關注研究明式傢具多年，論著頗豐。1970年，他以《中國傢具：明清硬木傢具實例》一書一鳴驚人。1982年，安思遠於檀香山藝術博物館舉辦中國傢具展覽，並編撰展覽目錄《夏威夷珍藏中國硬木傢具收藏》，1996年出版《洪氏所藏木器百圖》。其後則有1998年的「風格的實質：明末清初中國傢具」展覽與展覽目錄，以及2005年出版的最後著作《洪氏所藏木器百圖》第二卷;著述之完備遠超安思遠所有其他研究範疇。此次佳士得拍賣不單彰顯出安思遠作為中國傢具鑒藏家的重要地位，亦是在自古迄今相關研究的脈絡中對其總體成就的回顧。

毋庸置疑，對於明式傢具，安思遠具備獨特的天賦和鑒賞眼光。他不單慷慨分享所知，更時刻提醒我們該擦亮眼睛，不要被潮流或成見所惑。

安思遠曾直言：「若相信個人眼光，而非盲從專家制定的教條，我們就能擺脫有關美學的陳腔濫調，懂得欣賞對象真實之美。學會自己觀察的人，自會發現通往新世界的路徑，覓得不同傳統文化的美善。」安思遠的眼光、熱誠、不懈努力與大方貢獻，成為中國傢具鑒藏界今後繼續發揚光大的基礎。

菲利浦·德·巴蓋：前世的明朝人

菲利浦·德·巴蓋(Philippe De Backer)：比利時收藏家，侶明室主人

菲利浦·德·巴蓋(Philippe De Backer)，比利時人，「侶明室」是其齋號，也是目前中國以外的明式傢具最大的私人收藏場館。「侶明室」這個名字是王世襄先生給起的，意思是「生活於明」。

對於菲利普而言，傢具是一種「活」的收藏，他認為只有置身其間，才能感受到那種美，這些精美的明式傢具無異於他的「伴侶」，他願意與它們朝夕相處，再回明朝。

2006年，中國和比利時建交35周年，作為當年官方的重要交流活動之一——在北京故宮永壽宮舉辦的「永恆的明式傢具——侶明室收藏展」，展出了菲利浦的71件明清傢具。2011春，「讀往會心——侶明室藏明式傢具」專場在中國嘉德上拍，成交率達到100%。這對於愛好明式傢具的藏家和精品日益稀少的黃花梨拍賣市場來說，都是轟動一時的盛事。

據北京故宮博物院專家介紹：菲利普是中國以外擁有明朝黃花梨古典傢具數量最多的收藏家，他的藏品，不僅數量豐富，而且做工精細，保存完好，其品種更是幾乎涵蓋中國古代傢具所有種類。

說到菲利普的收藏，有一個人是不能迴避的，她就是香港嘉木堂堂主伍嘉恩女士，也就是當年侶明室收藏展的策展人。菲利普最初及隨後幾乎所有傢具藏品都來自於伍嘉恩的引薦。20多年的積累，菲利普的黃花梨傢具數量品種都相當豐富，一些精品已經達到了館藏級標準。

從1989年開始，菲利普遊歷30多個中國城市，不是為了尋找傢具，只為感受中國文化，因為中國民間的黃花梨精品少之又少，菲利普的藏品全部來自於海外及香港。

在多年研究的過程中，菲利普發現，西方傢具受到明式傢具影響的例子比比皆是，北歐一些知名設計師就曾以畢生最經典的作品向明式傢具致敬，丹麥傢具設計界的大師瓦格納的「中國椅」就是其中之一。英式傢具的椅背也是受了中式傢具的影響。

明末清初 紫檀木嵌楠木癭藥箱：侶明室藏品

至於坊間一直流傳的文人參與明式傢具的設計，菲利普同伍嘉恩一樣，都認為這一點沒有確鑿的證據。中國古代的傢具反映的是人和自然的關係，文人想呈現一種謙和以及在大自然面前渺小的態度，但是使用的木頭卻是最貴的，這也是很有趣的「諷刺」。

「東西方在審美上存在很多不同，比如在西方體現一個人的高貴會不斷往上增加裝飾，而中國是減少，Less is more(「少即多」，有「大道至簡」之意)。」菲利普說。對明代文人與傢具的關係菲利普有著自己的思考，而他對明式傢具的探索也始終不曾停止。

柯惕思：追求明式傢具淳樸本質

柯惕思(Curtis Evarts)，美國人，著名中國古傢具收藏家、研究學者

柯惕思(Curtis Evarts)是美國人，專事中國傳統傢具的研究，柯惕思的中文含意為「清晰思辨」。20世紀80—90年代，是海外中國明式傢具收藏研究的「黃金時代」，柯惕思就是這個時代的親歷者。

1988年，柯惕思開始關注中國古典傢具。他先是在美國加州收藏到一些紫檀、黃花梨硬木傢具，被深深吸引住了。以後世界各大博物館、圖書館開始出現他的身影，查資料，覓圖案，看實物，覽著述，他還多次到香港的硬木傢具廠實地考察。

1990年至1996年，柯惕思任美國加州「中國古典傢具博物館」館長，這使他有機會參與策划了一些重大的中國古典硬木傢具收藏活動。1990—1994年期間，柯惕思擔任加州「中國古典傢具協會期刊」編輯。那是一本每年出4期的專業學術刊物，上面有大量中國古典傢具研究的文章是柯惕思撰寫或編輯的。

1997年，柯惕思遷到中國台北，繼續從事傢具研究和相關著述，策划了台灣首次明清古典傢具收藏展，在島內外掀起了古典傢具愛好者的交流熱潮。

如今，柯惕思旅居上海，獨立從事中國古董傢具領域的研究和顧問工作，他在上海開了一家中國古典傢具店—「善居」。

「善居」主要以學術交流和文化藝術熏陶為主，商務服務為輔。善居的名字源起於一塊來自徽州的立身處世匾——「善居」。它源自老子《道德經》中的「上善若水，水善利萬物而不爭……」意即第一至極的善像水一樣，有利於萬物卻不與萬物爭高。

身為一個外國研究者，如何了解中國古代傢具?除了學習中文，儘可能多閱讀英文版的中國典籍，柯惕思收藏了大量的古代版畫，從反映古代日常生活的畫面中觀察和梳理傢具形制的細微變化以及時代的變遷。

在柯惕思眼中，藏品和收藏就像人一樣：「傢具也是有個性，有時像個小姑娘，有時像個粗狂的男人，傢具和人是一樣的，出生的時候，是質樸的，然後慢慢長大，在生活中吸收了負面影響，本質變了。我喜歡那些淳樸、有本質的傢具，尤其是明式傢具。」

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