扒扒屈原為何受人崇拜

思汨羅江畔忠誠，揚誠信之風——屈原為何如此被後人推崇？

端午節是我國傳統節日，因人民祛病防疫需求而生，在兩千多年前的今天，力諫君主不得的屈原選擇了在五月初五自溺於汨羅江，他悲傷決絕的投江行為進一步擴大了端午的影響，經過千年的積澱，端午與屈原已密不可分。斯人已去，留下了無數人的感懷追憶，也引發了綿延千年的紀念，時至今日，端午節已為為我國法定節假日之一，走向了海外，成為韓國、日本、越南等國節日，甚至被列入了世界非物質文化遺產名錄。在這三天小長假里，人們會闔家團聚，掛上艾草、帶起香囊、喝著雄黃，包起粽子，觀看龍舟賽，追憶屈原。為什麼兩千多年過去了，他仍名垂青史，依然能得到人民的敬重、厚愛與追憶？筆者認為，主要有以下幾個原因：

一是他愛國惜民，忠誠不二。「思夫君兮太息，極勞心兮忡忡」的屈原是楚王室的宗親，知識淵博，富有治國才能，曾深受楚懷王信任。身逢戰國後期，曾是一代霸主的楚國已日趨衰落，「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」的屈原心系黎民社稷，力主修明法度、舉賢任能、改革朝政、聯齊抗秦。在他的努力下，楚國國力曾一度增強。後來，糊塗的懷王被秦國說客張儀蒙蔽，與齊斷交，投靠秦國，屈原對此極力反對，但利令智昏的懷王一意孤行，屈原又遭奸人陷害，被懷王流放。「陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。」眼看就要離開混亂的楚國，屈原在回眸間，感到深刻的悲傷和猶豫。後來懷王被秦國扣押幽閉至死。懷王之子頃襄王即位後，不僅沒反思父親的過錯，反而在弟弟子蘭和上官大夫的挑撥下，又將屈原流放。屈原忠君愛國的一腔熱血付諸東流，他心愛的楚國也更加衰敗。雖被流放，「吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。「但他堅守內心的選擇，依然對楚國忠心耿耿。

二是他品德高潔，超凡脫俗。屈原稱自己「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」、「扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」、「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。」香草美人是屈原在《離騷》中創造的中國古典文學的新意向，他用香草比喻品格高潔，用美人比喻君王或自喻。如「惟草木之零落兮,恐美人之遲暮」。他曾稱「滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足」盡顯豁達進取之心，又有「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。「從他的自比中，我們讀出他對芳華的嚮往，對明君的期盼，及不屑於同流合污的高潔。

三是他堅貞不屈，以身殉國。據《史記》「屈原賈生列傳」載，屈原乃投江自盡而死。公元前278年，秦國白起率兵攻破了楚國都城，消息傳來，深感國破家亡的屈原心如刀割，絕望、悲憤之下，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔「的他，寫下了絕筆《懷沙》：「修路幽蔽，道遠忽兮。懷質抱情，獨無匹兮。伯樂既沒，驥焉程兮。民生稟命，各有所錯兮。定心廣志，余何所畏懼兮？知死不可讓，願勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮。」其後，他抱石投汨羅江而死，用生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。郭沫若在《偉大的愛國詩人—屈原》中寫道：「屈原的自殺，事實上是殉國難。」

四是他仕途多舛、開浪漫主義先河。心系黎民蒼生，江山社稷的屈原，想一展抱負，但因在內政外交上與楚國腐朽貴族勢力有尖銳的矛盾，而遭到小人的妒忌、誣陷，導致與君主疏遠，進而遭饞去職，被趕出都城，流放他鄉。壯志難酬的他，發言為詩，在《詩經》的基礎上，把楚國的民歌加以改進，創立了「楚辭」這種詩歌文體，開創了「香草美人」的意向，寫下了憂國憂民的《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等不朽詩篇，文辭華美，想像瑰麗，傳達出清正剛直、絕不同流合污的高潔精神及九死不悔的愛國熱情，獨具風貌，影響深遠，為歷代文人墨客稱頌不已。

「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」屈原的一生如他的詩歌一樣，壯麗而悲戚，生命短暫又多舛。他既是偉大的浪漫主義詩人，又是壯志未酬慷慨赴死的愛國志士。對人民的同情關愛，對祖國的忠貞不渝，對高潔的追求不已，讓他的詩句充滿了情感，讓他的言行歷經千年而不朽，至今能蕩滌人們的心靈，為人們吟頌和景仰，他用生命譜寫了一曲千古悲歌，他的詩篇及抱憾投江殉國的行為必將被歷史和人民深刻銘記！

對一個人而言，「信乃立身之本」，對於一個國家、一個民族而言，誠信乃立國之本。「民惟邦本，本固邦寧」，端午之日，在追思忠義之士屈原的同時，希望大家能感懷屈原忠貞不二、以身殉國的精神，也祝願社會上能湧現出更多的誠信報國之士！

註：原創不易，且行且珍惜。

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