印度無法與中國競爭的幾大歷史遺留原因——現世與來世

中印兩國由於歷史、文明、人口等原因，常被拿來對比。近年來由於中國高速發展，已將印度遠遠甩在後面。印度一直弊著一股勁，事事都要與中國一較高下，卻常常發現幾乎樣樣不如中國。

為何印度事事競爭不過中國？原因很多，諸如制度、經濟發展模式等都存在差別。而幾千年歷史演變的差異使中國具備了很多印度所無可比擬的優勢，這亦是重要原因。例如，對現世與來世的不同看法。

中國兩千多年來深受儒家思想影響，而儒家思想對生死輪迴，因果，鬼神之說又持否定態度。《論語》說「子不語怪力亂神」，「未知生，焉知死」。到了南北朝時期，佛教盛行，范縝寫了《神滅論》，提出「形存則神存，形謝則神滅」。即使到了晚清，以曾國藩為代表的儒家士人對洪楊天父天兄的理論亦嗤之以鼻。

正是儒家這種現世主義的務實態度，深深地影響著中國人的世界觀、價值觀。儘管在兩千多年裡，隨著佛教的傳入，道教的興起，中國也產生了輪迴轉世之說，也有了獨特的鬼神體系。但世俗的現世主義仍然深深地影響著中國人。例如，中國人敬祖宗神明等，往往是出於現實的功利目的，很少出於虔誠或純粹信仰。所以，在中國人看來，往往是信則靈，不信則不靈，靈則信，不靈則不信。

相比之下，印度由於種姓制度延續了幾千年，為了維持種姓制度，便需要宗教手段。印度不論是先前的佛教，還是後來的印度教，都強調造業、因果、輪迴等觀點。通過因果、輪迴等觀點，讓人民將希望寄託於來世，將今生的苦難視為對前世惡因的救贖，或者對美好來世的鋪墊。

這種因果輪迴的來世觀給印度帶來的好處是增強了印度人對現世苦難的樂觀態度，壞處則是喊不出「王侯將相寧有種乎」，致使不公平的種姓制度堅如磐石，維持數千年而不破。

由此可見，中國人受現世主義思想的影響大，印度人則受因果輪迴思想的影響大。

受現世思想影響的中國人更容易表現出對現世的不滿，對改變現狀的渴望，以及對追求現世幸福的強烈動機。所以，中國人更加務實、勤奮、吃苦耐勞。

相比之下，印度人對現世更多表現出一種逆來順受的態度，對來世具有更多的憧憬。這必然使印度人更看淡現世之追求，沒有中國人那種改變現況，追求現世幸福的強烈動機。

這種差距的具體表現就是中國速度與印度速度。小大個人，大到國家，都深受其影響。

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